在《平面设计史》系列第7回的时候我们谈过墨子，相传他比西方的亚里士多德更早一些发现了“小孔成像”原理，并记录于【墨子·经说下】当中。
当时就埋下这个话题伏笔，本次跟大家一起聊聊墨子在中国设计史上的贡献。
《墨子》我书架上也有一本，属于大众文艺出版社在2009年推出的“中国传统文化经典文库”系列丛书之一。
但里面并没有描述墨子生平，因为假设去看各种资料，会发现这方面的叙述差异颇多，而且此类书籍有种吹捧习气，喜欢在平凡的一句话中解读出人物的伟大光辉。
我也不想这样写，而应该像讲述一位朋友的故事即可，这位朋友在多个方面曾做出卓越贡献，但其人性本身存在局限，足够优秀，但无法完美。
相传墨子是春秋末期战国初期的宋国人（也有楚国跟腾国的说法），生卒年不详，大概是公元前476或480年—公元前390或420年。
墨子是其成名后的尊称，大家流行以“子”称呼每个领域的大师，属于个人IP。
墨子原名叫墨翟（mò dí），翟这个字可以作为姓氏，读音是zhái，如果不作姓氏，其意思在古代就是“长尾的野鸡”。
据说墨子是宋国君主宋襄公哥哥的儿子目夷的后代，但目夷家族后来没落了，所以墨子改性，成为没落贵族的后裔。
他小时候做过牧童，学过木工，生活颇为困苦，但学习欲极强，掌握生存本领后开始到处游学，真正的穷游，在此过程希望拜访天下名师，立志去学习治国之道。
有否拜访过名师我们找不到太多证据，但在游学过程中墨子广泛与平民接触，积极参加社会生产实践，这些经历都影响了他后来形成的复杂思想。
《墨子》跟大部分名家作品一般，是述而不作的产物，都来自墨家门徒对墨子日常言行，精彩语录的收集与整理。
《墨子》一书内容非常丰富，涵盖了哲学、军事、工程、力学、光学、几何等不同学科，所以这里头就很容易涉及到设计问题，我们后面再跟大家谈点案例。
尚贤：
应该选拔贤能之人担任重要职位，不论其出身背景如何。
尚同：
强调百姓与君王在是非判断上应该保持一致，所谓上下同欲者胜（后面这句借用孙子）。
兼爱：
主张人们应该无差别地爱所有人，即“兼相爱，交相利”。
非攻：
反对不义的战争，这些行为对国家和百姓都非常不利。
天志：
认为上天有意志，上天意志是衡量一切行为的标准。
非乐：
反对过度的娱乐活动，认为音乐和娱乐会浪费资源跟精力。
非命：
反对宿命论，认为人的命运可以通过自己的努力来改变。
这其中最知名的主张无疑是兼爱，跟西方基督教的博爱观念类似，时常被用于比较。
其不同点是博爱带有宗教色彩，爱人如爱已最终都导向爱主，而墨子的兼爱带有社会功能性，就是通过利他达成利已，因为“兼相爱，交相利”一定要放在一起理解才完整。
最近看了一篇潘虎的访谈，他对“商业活动”有个精彩总结，认为商业活动的核心就是：以最大的利己精神去利他，和以最大的利他精神利己。
其实设计也是如此，我们希望获得最大的利己效益就要尽力的做好手上项目（最大程度的利他），通过帮助对方变得更好而实现自己的更好。
所以从这个角度理解墨子的兼爱就发现很务实，并非时常被人抨击的理想主义。
节用这个观念其实跟设计也关联密切，战国其时，物资珍贵，造物上就需要尽可能用最少且合适的材料造出所需器物。
放到如今，大部分国家都高举绿色设计（GreenDesign）旗号，也是一种节用，因为已然高度现代化的社会里，能源消耗跟环境污染问题非常严重，达到自然反噬的程度。
另外，设计界常说的“少即是多”，则是一种观念上的节用，尽量做减法，尽量避免多余动作，及尽量保持设计的简洁性，一直被视为优秀设计的标准。
也许有些朋友感觉牵强附会，但有些观念确实能穿越时空，只是表述语境有时代差异罢了。
战国时期，最好卖的产品当然是武器，而且出口还能赚取外汇，所以研发新型武器是每个诸侯国都在努力发展的事情。
前面谈过墨子主张“非攻”，反对不义战争，但乱世之中往往需要以战止战，所以墨子训练了一支学术与军事合一的组织，核心精英约100人（《淮南子》记载），史称“墨家军”。
墨家军无疑带有宗教色彩，但纪律严明，强劲有力，分工明确，正义果敢，被称作和平之师。
因为墨家军时常会帮助弱小国家打守卫战，绝对不帮大国打侵略战，墨家子弟也因此常有江湖游侠的浪漫主义色彩形象。
也因此，墨子设计改良了不少军事器械，让墨家军时刻在战场上拥有核心竞争力。
首先登场的叫转射机，这是一种可以环转射击的大型弩，
一般装置在要塞跟城堡，让城堡瞬间变为射击塔。
其实就是利用机械力量的一种弓箭（弹射器），水浒传108汉中的“浪子燕青”就善用川弩，而各种不同类型的弩大同小异，只是功能各有侧重。
弩的基本原理跟弹弓差不多，区别在于弹弓需要手动，力量较小，弩设计有发射装置，开动后利箭射出，杀伤力很大，在战国时候属于先进武器。
相传弩在皇帝时候就被发明（有各种说法），较长一段时间都被认为是不正当武器，类似暗器，但实在太好用，成为战国时候必不可少的武器装备。
接下来是籍车，一种可以投射碳火的机械，
一部分埋在地下，一般需要三个人以上进行操纵，多数用来守城，我们可以想象“植物大战僵尸”里的卷心菜投手。
再然后是一种叫连弩车的机械装置，
这种武器也是置于城墙上，可以同时射出大弩箭跟小弩箭，在《墨子·备高临》中还详细介绍了连弩车每个部件的尺寸：
“备临以连弩之车，材大方一方一尺，长称城之薄厚。两轴三轮，轮居中，重下上筐。左右旁二植，左右有衡植，衡植左右皆内，内径四寸......十人主此车。”
看到这里大家不难发现，墨子的非攻思想言行一致，其设计的武器多数都用于守城，而非进攻。
最后还要谈一下“冲车”，这是墨子运用杠杆原理设计，用于对付敌军攻城云梯的一种车，只要冲向云梯下端，便可化解敌军攻势。
我们在不少古装电视剧中都看过士兵攻城时候使用的一种载有大型木材的推车，其实就是抄袭墨子改良的，墨子用于守城，他们用于攻城，并又名“撞车”。
《韩非子》中曾经记载了这么一句话：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”
意思是：墨子用木头做了一只鹰，花了三年时间才完成，但是飞了一天就坏了。
听上去好像不是什么夸人的话，但这个“一天”解释空间很大，比如是足足飞了一天才坏，还是头一天试飞就坏了呢？
历史现场真的无法还原，如果足足飞了一天那不得了，但就算成功飞了一阵也了不起，其意义跟莱特兄弟也几十秒一样重要，因为这个“木鸢”其实就是后来的风筝。
我在想飞机一类飞行器发明，多多少少也离不开对风筝的研究吧。
单凭韩非子记载的短短一句话，自然无法还原墨子木鸢的设计细节，但推测其形态主要模仿老鹰，因为鸢在古代就是老鹰的意思。
2024年7月，同济大学航空与力学学院的师生团队就围绕木鸢开展了一系列探究，他们参考苍鹰外形，借助3D打印和力学软件仿真技术，用纯竹木成功复制并放飞了传说中的木鸢，验证了墨子木鸢飞天的可行性。
相传跟墨子同一时代，较年轻的公输班（就是鲁班大神）在墨子木鸢设计的启发下继续推进研究。
鲁班首先把竹子劈得很薄，削得光滑，再用火烤弯曲，做成
喜鹊的样子，称为“
木鹊”。
据《
墨子‧鲁问篇》记载，这个
木鹊在空中飞翔达到三天之久，虽然感觉很夸张，但鲁国沿海，不排除台风天的可能。
在战国时期，这类“飞行器”主要用于军事，比如测量风向，传递信息等。
明朝万历年间有本《鸿书》，记载了这么一句话“公输班制木鸢以窥宋城”，意思是鲁班使用木风筝去侦察宋城军情，想不到是如何侦察，而且年代相远，因此带有都市传说的性质了。
到了东汉时期，蔡伦发明造纸术后，坊间就有人以纸为材料改良鲁班的「
木鹊」，效果奇佳，此后名为「纸鸢」。
墨子的学术成就无疑是更大的，鼎盛时期跟儒家在社会上可以达到分庭抗礼的程度，设计只是一个小局部。
而且墨子的设计大部分体现在工程器械跟建筑上，应用场景多数是战争或者生产，是更为综合的技能，是融合了更多筹划思考的「大设计」。
另外我相信墨子还有更多“作品”是没被记录下来，飘散在历史风中，因此我们更多是站在观察设计先行者的角度来解读墨子。
墨子设计思想我认为最重要的有三点，其一是不断追求创新，其二是重视设计的务实性，其三则是设计师要时刻心怀社会责任感。
