家天下酱酒×肖继平 | 一瓶有担当的酒

中国人谈起“家天下”，自然会联想到“修身齐家治国平天下”。这是贯穿中国传统文化的一条主脉，几千年绵延不断，建构出中国人独特的精神谱系。这话的出处，是《礼记·大学》，原文是“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这句话串连起中国人的个体生命与家国命运，在群体中追求自身价值实现与人生意义，成为中国人的家国情怀。

在中国的历史记载中，禹以前的社会是“大同社会”。那时候，一切财产都是公共所有，可谓“天下为公”，首领也要依据他的才能选举产生，叫做“选贤与能”，但到了禹以后的社会，国家财产就成了君王一家的私产，这就是“天下为家”的来源。当私有制成为了合法选择，就有了“禹传子，家天下”的制度。到了西周，就更进一步，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的土地、臣民都成了君王的私产。

这种帝王把国家据为己有且世代相传的“家天下”制度，与现代观念格格不入，在几千年前却奠定了中国大一统政治思想的基础。今天在中国的很多地方都可以看到孙中山先生手书的“天下为公”四个大字，可以说，他为“天下为公”的梦想奋斗一生，就是想把君王一家一姓的“家天下”变成人民共有的“公天下”。依历史事实论，从中国第一个朝代夏朝开始一直到清朝结束，中国一直都是奉行“家天下”制度，每个朝代史其实就是帝王姓氏的家谱。但另一方面，几千年“家天下”帝制也带给中国人“家国一体”、父权与君权结合的文化心理结构，并且在中国文化发展进程中发挥了持续而独特的作用。在华夏文明几千年的发展历程中，每当国家分裂统一无法维持，“家天下”思想就成为了维系中华民族重新走向聚合、走向统一的文化信念。如果没有早期建立的“家天下”思想，也不会有中国文明几千年的延续。可以说，“家天下”观念成为了中国传统社会具有持久凝聚力的保障，也是中华文化历经磨难而从未中断灭绝的文化动力。

今天来谈论“家天下”思想，并不是要取用传统专制集权思想的糟粕，也不是要与“天下为公”所确立的价值唱反调，而是将“家天下”观念视为深刻影响了中国人心灵状态的文化动力，从积极转化的角度来看待它对中国走向现代文明所能承担的精神价值。

事实上，中国人的家国情怀，不仅是一种观念，更是一种生命态度和生活方式。生命是互相联系在一起的，它并不是一个一个的独立个体，而常常是以群体的面貌出现，这是典型的中国人的认知。并且，人与其他生命也是互相关联的，同为天地所生。所以，中国人对生命的互相关联非常重视，尤其是基于血缘联系的家人，如父母、子女、兄弟姐妹。从血缘到地缘，从小家到大家，从家族到家乡，再从家乡到国家，中国人的生命状态就这样连成了一个完整的体系。这也是费孝通先生所提出的中国社会关系的“差序格局”，它就像一块石头丢进湖面，激起一圈一圈的涟漪，构成了一个一个同心圆。最核心的那个圆，可以称为家。不断扩大的外围的圆，可以称为天下。“家天下”就是对这个同心圆式关系结构的描述，也是中国人的生命内在联系。

所以说，中国人家国同构的社会结构、生活方式还有文化心理，正是家国情怀萌生滋长的肥沃土壤和适宜气候，也正是在家国同构的社会现实母体之上，自然而且必然地涌现出中国人家国情怀的乳汁，就好像种瓜得瓜，种豆得豆。在这样一种文化乳汁滋养下的中国人，以个人命运去担当起家国兴亡的责任，去担当起自助助人、自利利他的天下情怀。这时候，你再看范仲淹所写的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；再看张载所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；再看顾炎武所讲的“天下兴亡，匹夫有责”，就能深深地理解这些中国人，他们对于自己、对于家庭、对于社会，是怎样一种义不容辞的大爱担当。今天中国人提出“人类命运共同体”的发展愿景，体现的就是“家天下”观念中人类命运相连的担当精神。

而回到“修身齐家治国平天下”的传统儒家社会理想，它所强调的就是要想立德于天下，就要为国效劳，治理好自己的国家；要想报效和治理国家，必须先管理好自己的家庭和家族；而要整顿管理好家庭和家族，又必须从自身的修养做起，在格物致知、正心诚意上下功夫。这样一个环环相扣的目标链条，将个人、家庭、国家、天下纳入联动递进的轨道，成为无数的华夏子孙追寻个人价值与人生意义的阶梯。

尤为可贵的是，顾炎武所说的“天下兴亡，匹夫有责”，其中的天下观就已经超越了狭隘的民族与国家概念，而成为一种人本主义的担当哲学。他所思考的是，如果人与人之间的仁义道德不能发扬光大，如果统治者总是虐待人民，而人民之间也纷争不断，那天下就会灭亡，所以即使是普通的百姓，也应该负起自己的责任。几千年来，正是这种将个人处境与家国命运、乃至天下冷暖紧密相联的情怀，这种内生于“家天下”观念中的舍我其谁的担当精神，成就无数中国人为家、为国、为天下努力拼搏的生命实践。这是中国文化的精魂所系，也是感佩天地、流芳古今的生命担当。

自鸿蒙初分，川泽精华蕴有万物；从华夏始奠，情怀气宇纳属三才，寒暑交叠，春秋更替，史若波澜，皆君子与才德者书写；情归故土，惟美酒并高洁者品味！

故君子不可离德，情怀匿藏于酒，世所同也，二者交融，皆以境界显著，或曰君子坦荡，好酒悠然。

世知杜康造于仓廪，仪狄酿于熟果，佳酿方成，而西南秀气，藏于赤水，承千年而后，历时间弥新，一载寒暑，两投九煮，八酵七取，方得功成，古窖蒸岁月，犀角映红妆，视之则清澈透亮，醇厚若金丝流动，闻之则通体流香，沁润达腑脏透爽，众谓妙品，莫可命名，时风云正起，犹君子正色，天地方刚。

夫达人立身，君子立命，修身担道义，万丈长虹可纳七尺之躯，治国平天下，一枕河山尽收五指以内，不可不抱身心之忧，不可不耽风月之趣，得时如水，润泽山川万物，失时固穷，乐在箪食瓢饮，从家而国，从国而天下，譬古法金汤，妙却不可得之；