孙恩之乱:非死即伤

近来依然还在画孙恩起义这件事儿上，也终于快到了晋朝廷派谢琰和刘牢之杀贼的时候了，他们的出现就快到刘裕同学出场的时候了，我自己很是期待呢！

说说今天的图，随着孙恩起义江南八郡皆有响应(前三张图是其中八郡的三郡，而中书郎孔道、太子洗马孔福可能是世家大族鲁国孔氏的后人，也在这场动乱中遇难。资料关于他们的记录几乎一笔而过，所以被杀害地点是我自己度的。我是看了网上这段资料才把他们安排在这里:“东晋建国后，“渡江名士”为了不与旧吴士族产生冲突，除了在建康、吴郡周围少量置产用于安置身在建康为官的族人外，主要置产于尚在开发的会稽和待开发的东阳、新安和临海等地，包括琅邪王氏、陈郡谢氏、太原王氏、高平郗氏、太原孙氏、陈留阮氏、高阳许氏、谯国戴氏、鲁国孔氏等，皆在浙东置业，田亩达数十万顷。”供大家参考)

图四到图九是根据《资治通鉴·晋记》所画:“孙恩占据了会稽，自称为征东将军(根据知乎“甘棠何在”这位老师的专栏了解到“征东”的含义:第一，扬州在地理上位于东晋东部，征东的所领范围应当包括建康在内的整个扬州地区，意味着以孙恩为首的徒众与东晋政权形成对抗；第二，早期道教的理论中，“东方”具有神圣的地位，仙人所居的仙岛就在东方茫茫的大海之中，而孙恩也是来自东方海岛，征东在此就含有神秘色彩，代表着对长生的追求和向往。其次是“将军”的含义。第一，早期的宗教起义就有称“将军”的传统；第二，宗教之将军与普世之将军的含义是不同的，将军的称号在早期道教中只有首领才能自称，其他的军事首领只能称大帅或者小帅，意味着对徒众的绝对掌控。这也是宗教起义的特点，毕竟徒众中的狂热信徒大多是底层民众，过于复杂的称号不利于管理。)，逼迫士人充当他的属官，并把手下的人称作“长生人”(根据知乎“甘棠何在”这位老师的专栏了解到“长生人”的含义(有兴趣的朋友可以去看看哈，版权所有“甘棠何在”老师): 第一，长生人算是对孙恩徒众集体意识的一种唤醒，简单的口号便于传播与记忆，更易于区分敌我；第二，长生人属于孙恩对徒众的一个许诺，保证徒众在道首的带领下获得长生，代价则是徒众对道首的绝对服从，死亡在长生人看来则是微不足道了。)，百姓中如果有不跟随他的人，就连婴孩一起杀掉，因此，民众死在他的刀下的有十分之七八。他甚至把一些县令的尸体剁成肉酱，集合他们自己的妻子儿女吃下去，如果拒绝吃，便被支解分尸。”供大家参考