上回我们谈过，为了维护等级秩序，周朝推行了一整套礼乐制度，这个制度表现在贵族生活中的方方面面，也成为日后历朝历代的礼法系统基础。
当我们第一次接触陌生人的时候，最早的信息是无声的，那就是穿着，我们可以很快从一个人的服装风格、质地、配饰组合解读出一些社会身份信息，甚至是性格类型。
而在中国的古代，针对王公贵族，服装穿着在严肃场合直接有严格规定，属于礼法制度中的重要部分，本次我们就将目光聚焦到周朝服饰设计上，一探服饰设计的学问。
礼法制度习惯自上而下，等级越高者，礼法的细节越多，组合越繁复，影响也越大，我们要从天子的服装谈起。
周朝服饰礼仪中最重要的首先是“冕服制度”，这是一种专门针对祭祀活动确立下来的服装系统，据说起源于夏朝，在周朝完善，最后直到清朝时候才取消。
对于冕服，我们就理解为礼服即可，主要由冕冠、上衣、下裳、舄（xì、鞋）为主体，蔽膝、绶（丝带）、佩等配件组成。
最近我在看1999年版本的《雍正王朝》，据说这是李叫兽（李靖）其咨询公司员工入职的培训“教材”，剧情中的权谋之道十分精彩，印象深刻的还有雍正爱熬夜，及其在不同场合的穿着打扮。
冕服制度虽然在清朝取消，但其中的“十二章纹”装饰仍然保留，这方面我们后面会展开谈。
在周朝，被许可穿冕服的只有天子、公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫等，但也相当于政府公务员比较统一的工作服了。
冕服的上衣样式跟商朝服装一样，基本结构是交领右衽（rèn），袖子特别大，在东汉之前，特别是春秋到秦汉时期，中原文化以右为上，我们的文字撰写顺序也是延绵几千年的从右往左。
在11回时候我们谈过，右衽是汉族服饰的基本特征，其外观看起来就像个小写字母y，左衽出现在中国古代的某些少数民族中，或者是汉文化中死者寿衣的穿法。
冕服下裳的设计由七幅布帛拼合，前三幅，后四幅，虽然有人用儒家文化解析，说前三后四是前面奇数后面偶数，象征前阳后阴，但从功能上来看，跟人体臀部的横断面前短后长相关，不过也没关系，功能有时候就是形式，赋予一些文化更具说服力，就跟现在说案的设计概念一样。
关于设计概念也是玄学，很多甲方喜欢听，在设计师看来设计本身就是释义手段，更重视感受，说得具体反而失去意境，如同将唐诗进行赏析反而降低格调，反过来看，赋予设计太多概念更像是掩饰设计水平不足的做法，强行为设计赋予晦涩的概念则更是灾难。
冕服还有腰带设计，分为“大带”跟“革带”，大带一般是丝织物，除了有束系功能，还能通过颜色及尺寸大小区分人的身份等级。
比如大夫以上人物的大带宽度为四寸，士的宽度为二寸，天子的大带还要朱色衬里，大带的系法要从后绕向前，然后在肚子前面打结，将多余部分垂下来，下垂部分叫“绅”，有“敬谨自约”的意思，所以有时候大带又叫“绅带”。
革带顾名思义是由皮革制成的腰带，主要作用是佩挂玉器、剑及蔽膝等。
蔽膝也是冕服的重要配件，其实没啥功能，属于古代遮羞物的遗制，保留它主要是种象征，表示不忘古。
我们如今能看到的最早期冕服形象是汉代武梁祠画像石上的皇帝、 颛（zhuān）帝、尧帝、帝舜等帝王像。
天子的冕服有六套，称为“王之六冕”，六套冕服用于不同场合及祭祀对象，
所以我才打趣为天子的工作服，在北宋官员聂崇义的《三礼图》中才有相对完整的六冕形象绘制。
解释六冕之前，我们首先要清楚“冕”的意思，冕就是古时候的“礼帽”，称为冕冠，因为服装必须搭配冕冠才谓之冕服。
我们都看过不少古装影视剧，清朝之前的天子都会出现头带冕冠的场景，冕冠的主体部分有“大三样”，分别是顶端冕板、冕板两端垂挂的两排五色玉珠，称为“旒”（liú），及冕板下方的帽身（也叫帽卷）。
其中冕板前圆后方，象征天圆地方，前低后高，象征谦逊。
旒的存在寓意“非礼勿视”，玉珠颜色分别是赤青黄白黑，其中贯穿的丝绳也是五彩编织，旒的数目也代表身份，只有帝王可以十二旒，诸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒，士三旒。
帽身部分还有不少细节含义，余不一一，为何古代要专设礼官职务，民间要有礼仪专家职业（比如孔子），不然如此多的繁文缛节确实让人抓狂，必须有专人谆谆告诫。
大裘冕用于祭天，所以“大”，裘是毛皮的意思，一般都使用黑羔皮制作。
衮冕是祭祀先王时候穿的，衮是指秀有龙形纹章为章首的礼服，章首是第一的意思。
鷩冕是天子请客吃饭，举行射箭之礼时候的工作服，古称“飨（xiǎng）射”，因为“鷩”在古代是锦鸡的意思，所以衣服上以华虫（雉鸡）纹章为章首。
毳冕则以虎蜼（老虎+长尾猿）为章首，毳的意思是鸟兽细毛，主要穿着场合是祭祀山川。
玄冕就比较特别，上衣没有任何章纹，纯玄色，所以名为玄冕，至于“玄色”到底是什么颜色，在不同时期都有区别。
在周朝玄色一般认为是蓝色，所谓“天地玄黄”，玄是天的颜色，黄是土地的颜色，到了汉朝则重新认定天的本色，认为应该是太阳下山后的黑中泛红，所以玄色才改变了，看起来近似黑色。
玄冕一般就在祭社稷的时候穿，所谓祭社稷就是祭祀土地跟五谷之神。
以上描述大家要注意一个关键词，就是“一般”，意思是冕服未必绝对是我所描述的情况中穿，不同时期会略有区别。
十二纹章就是十二种放在冕服上的纹饰设计，放置方式可以是画，编织或者刺绣。
不同身份等级的人纹章数目是不同的，只有天子可以全揽，
公只能九章，侯伯是七章，子男是六章，卿大夫则是三章，而且章本身也有级别顺序，排名一二三的只有天子可用，接下来我们细说一下十二纹章的设计形态。
前三甲分别是“日”、“月”、“星辰”，听到名字大家就能明白为啥只有天子独享，因为日月星辰只在天上，一般这三个纹章会放在天子冕服的两肩跟领被，代表三光照耀，皇恩浩荡。
第四就是“山”章，代表稳重，一方面指品性，另一方面象征天子能治四方，稳定大局。
第五是“华虫”章，前面说过，华虫是雉鸡，也代表五彩的鸟，象征文采。
第六是“火”章，火是离卦卦象，代表光明，象征天子处事光明磊落，古代的火纹设计一般都是漩涡状，所以也被称作“漩涡纹”。
第七就是前面谈过的“粉米”章，听名字就知道代表粮食，象征滋养，还有天子安邦治国，重视农桑的寓意。
第八是“藻”章，其实就是水藻，这种植物没有根茎叶的区别，代表纯洁，所以延申为天子品行的冰清玉洁。
第九是“龙”章，大家直呼我熟，此章代表应变，象征天子嫩善于审时度势去处理国家大事。
第十是“宗彝（yí）”章，彝属于一种青铜酒器，也是祭器，一套两个，一个绘制老虎，一个绘制猴子，表示既勇猛又机智，有辟邪作用的说法，同时也代表了忠孝。
第十一是“黼（fǔ）”章，是左白右黑的斧形图案，象征决断力，寓意天子处事干练果敢，这个“黼”字就是此纹章的专用字。
第十二个，也是最后一个是叫“黻（fú）”章，图案设计为两个“弓”字相背，颜色半黑半青，据说象征天子明辨是非，知错能改，背恶向善等美德，一般都会绣在衣领上，而“黻”字也是此纹章的专用字。
十二纹章在不同历史时期的设计演绎上都会有差别，或繁复或简练，但主体图像及寓意不变，好比同一个意思的图标可有线条、平面、2.5d、立体质感的不同演绎一样。
祭祀这种事情并非天天有，所以日常工作也得有专门服装，这类服装不及冕服隆重，更注重功能性与舒适性，就是所谓“军士四弁”的弁（biàn）服。
跟冕服的取名逻辑一样，弁也是种帽子，弁服类型就分四种，分别是：
对比冕服，弁服看上去结构大致相同，但弁服不设纹章，看上去更加简洁。
其中爵弁服比较特别，因为它的弁冠（帽子）跟冕冠很像，但没有前低后高，也没有挂两排珠子。
然后上衣是玄色，下裳是纁色，纁就是浅红，是指黄昏时候的阳光颜色，爵弁服主要在祭祀场合出现，属于古代士助天子祭祀时候穿的衣服，周朝的“士”指武士。
其余三种弁冠的弁冠则比较像，都是一种竖起来的帽子，看上去像没开的莲花，跟开了的莲花（冠弁服），在周朝都是天子才穿。
其中韦弁服用于军事活动，皮弁服用于上朝、接见宾客，视察等活动，而冠弁服则用于打猎活动等。
以上内容描述起来平平几句，但信息量其实很多，大家要细细观察，慢慢消化。
