著名书法家、文化学者郑林（西北轩主郑玄鲲）：殷商文化光辉灿烂，奠定了华夏艺术根基

郑林，字玄鲲，号西北轩主，又号文忠轩主，当代著名书法家，民族英雄林则徐七世嫡外孙。郑林先生是中国和平统一促进会国内理事，北京中山书画社社员，中国楹联学会北京书画艺术研究会副秘书长。2023年春，郑林先生创作的四尺整张“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”十六字书法，在保利拍卖会上拍卖，估价是15000元，最终成拍价格是4.5万元。一般情况下，郑林先生（西北轩主郑玄鲲）每平尺书法价格在3000元左右，但个别精品每平尺价格可能达到5000元以上。

2005年，应澳门林则徐纪念馆馆长之邀，参加纪念先祖林公则徐巡阅澳门166周年活动，受邀书写先祖林公则徐诗句海纳百川书法作品，澳门特区行政长官何厚铧上台亲接，同时亲颁郑林先生澳门林则徐纪念馆荣誉顾问聘书。

2008年5月，应邀参加河南卫辉比干公诞辰3100周年全球纪念大会，受邀书写长二米六比干庙楹联，己挂出。受清华大学人文学院之邀，书写先祖林则徐座右铭整八句，被该院收葳。

同年，郑林先生应邀参加韩国半岛和平大会活动，受邀书赠韩国利川市市长书法作品；做为国际间的文化传承与交流。广东虎门林则徐纪念馆收藏郑林先生书写先祖林则徐《十无益》和《回疆竹枝词》30首书法作品，颁其收葳证书。

2012年，受中国和平统一促进会之邀，为笫六届泰国和平统一促进会，笫六届换届大会，题写书法作品，在人民日报海外版上发行。郑林先生书法作品多次应邀参展，获得国际奖项，被海内外知名企业，及友人认可赏识并收藏，融入市场受到好评。

2014年，书写先祖林则徐回疆竹枝词30首书法作品约13米，参加全国民族大团结名人名家书画展，在国家博物馆一层大厅展出，展后作品被新疆伊犁市政府收葳，颁发证书；之后由香港文学出版社出版郑林先生隶书《林则徐回疆竹枝词》30首，全球发行。

2018年，郑林先生参加巴拿马世界万国博览会，书法作品获得世界华人书法艺术产业功就奖，获得证书。

同年，由美国集邮集团，出版世界邮票上的中国艺术名家郑林先生国礼世界珍邮书法邮册专辑，其中一幅书法作品(观云)被定为世界珍邮国礼首发纪念封，全球发行。

2019年受邀参加首届非洲华侨华人论坛，书法作品赠送非洲博茨瓦纳和统会。

商朝（约公元前1600年—公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，也称殷商，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。

商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。盘庚死后，王位由其弟小辛继立。小辛死后，传弟小乙。小乙死后，继立的是自己的儿子武丁。在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

盘庚迁殷，是发生在商朝中后期的一次历史事件，是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷（今河南安阳），今殷墟遗址。

商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（今河南商丘）。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，有的人说应当父死子继，有的人说应当兄终弟及。叔侄之间、兄弟之间为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题。

自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。

盘庚迁殷以后，权贵和百姓们把所有的精力都放在了建设新都城上，因此阶级矛盾得到缓解，商朝的国势处于上升阶段。后来，盘庚去世，王位相继传给了弟弟小辛和小乙。小辛和小乙在位时间都不长，且没什么建树。小乙去世后，就由小乙的儿子，也就是盘庚的侄子——武丁继承了王位，成为商朝的第23个君王。

相传武丁还年幼时，父亲就让他到民间游历，广泛地接触社会生活，以便体察民风、增长见识和锻炼才能。武丁来到黄河两岸的百姓中间，了解当地人们的生活，认识了很多平民和奴隶。他从不以王子的身份自居，非常谦虚好学，甚至还和这些人一起参加劳动。在民间生活了几年，武丁掌握了劳动的技能，重要的是体验到生活的不易和劳动的艰辛，了解了很多社会底层的实际情况。

小辛、小乙两代君王在位时，一直受着西戎的威胁，武丁即位时，朝政已衰。但武丁胸怀天下，志向远大，即位后便决意振兴大业。《史记·殷本纪》中记载：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。”为此，他下令群臣到各地去寻访、举荐贤能之士。

那时，在虞、虢两古国的交界处，有个叫傅岩的地方。贤人“说”不知怎么沦为奴隶，来到傅岩做苦役。傅岩是陆盐运销到黄河以南的交通要道，高山耸立，到了夏季，山顶的积雪融化，山涧水流暴涨，往往形成洪水淹没道路，中断交通。这里的奴隶们就用惯用的土石阻拦洪水的方式，收效甚微。说在和许多奴隶一起劳动的过程中，善于观察，勤于思考，针对洪水发明了版筑术，就是在两块木板间填满泥土，然后把泥土夯实，就筑成了厚实的土墙，这在当时可是一个了不起的发明。这种方法不但能很快建起堤坝，而且建出来的堤坝坚不可摧，后来，大家甚至用这种方法来筑路造房。说因此闻名遐迩，从此靠版筑维持生计，虽有才干，却无从施展。

后来，武丁在全国范围内征选贤人，负责在傅岩筑防洪堤坝的百工就向武丁举荐了说。武丁听说了他的事迹，便亲自去面见他，请教治国平天下的办法。说谈吐不凡，对答如流，分析问题极为深刻。武丁觉得说的确是经世济民的奇才，相信他就是那个能辅佐自己建功立业的人，暗自下定决心要重用他。

但是，武丁也知道，要启用说必然会遭到王公大臣的强烈反对，因为人们心里有很深的贵贱等级观念，而说恰巧就是个奴隶。怎样才能不拘一格地选用人才呢？自己刚刚即位，政事还不是很熟悉，需要王公大臣们的支持，因此重用说的事情只能先缓一缓，想想办法。

为此，武丁三年来没有处理政事。每天上朝，他都一言不发，只听大臣们议论，自己则从旁观察，了解国事的同时，也可避免受奸佞小人的左右，还要寻找启用说的机会。大臣们不知武丁在想些什么，各个都谨言慎行。三年来，武丁发现群臣和百姓都非常重视祭祀活动，每次都盛大隆重，可见人们很迷信鬼神，武丁就利用这一点，想出了一条妙计。

一天，上朝时，武丁假意睡着，还轻轻地打着鼾，大臣们见此，没人敢叫醒他，也不再说话了。过了一会儿，武丁醒来，揉揉眼睛说，他梦见先王汤告诉他上天要赐予他一个贤人，辅佐他处理政事。大臣们面面相觑，不知是真是假。于是，武丁就说出自己梦中贤人的模样，并让画师画了下来，命人去寻找。

既然是天意，大臣们当然不敢怠慢。先是对照各级官员，没有找到和画像相符的，接着就开始到民间去找。终于在傅岩找到一个跟画像上一模一样的人，这个人就是说。大臣们把说带到武丁跟前。武丁笑道：“他正是我梦到的贤人。”这时，大臣们虽然知道说是奴隶，但因为是上天指派来的，也就不再说什么了。武丁任命说为大宰，说当即权倾朝野。

说当上大宰后，对武丁忠心耿耿，毫不保留地奉献出自己的聪明才智，辅佐武丁。他大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使得商朝的政治、经济、文化等各方面得到振兴，贵族和平民都没有怨言，阶级矛盾也有所缓和，商因此复兴起来。国力强大后，武丁对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国发动了大规模战争，征服了许多小国，扩大了领土，捉获了大量俘虏做奴隶。商王朝的统治达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”，或是“殷道复兴”，武丁一朝，成为商代后期的极盛时期

武丁在位59年，是盘庚以后最好的商朝国君。他凭着雄才大略创造了商王朝的鼎盛时期，是历史上的一代明君，死后，被称为高宗。而辅佐他成就大业的说，被武丁尊为圣人，后来因为他是在傅岩从事版筑时被武丁启用的，因此便称为“傅说“。

傅说品德高尚，才干超群，他提出的治国方略，挽救了商朝的没落，是殷商时期著名的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。他身为奴隶时，创造了“版筑术”，如今俗称打墙，是我国建筑科学史上的巨大成就，也推进了人类建筑史的进步；为相后，成为著名的中兴之相，留下了《说命》三篇，收录在儒家经典之一的《尚书》里。全文分上中下三篇，其中通过君臣间对话的方式，集中反映了他的政治理想和远大抱负。上篇记录的是傅说与武丁初见的过程，和他谈论君王要虚心纳谏的主张；中篇记录傅说和武丁讨论治国方略的对话；下篇则是君臣互相勉励的言辞，其中“知之非艰，行之惟艰”为千古不朽的名句。

后来商被周灭掉，殷地也遭到破坏，沦为废墟。过了三千多年，到了近代，人们在安阳小屯村一带发掘出大量古代遗物，其中有很多刻有文字的龟甲和兽骨，这些就是甲骨文。通过对甲骨文的辨认，人们才知道那里当年曾经是盘庚迁都的遗址，就叫它是“殷墟”。同时也证明了商朝的存在，我国有文字可考的历史由此推进到商朝。

殷墟出土的大量文物，使现代人对商朝中后期社会发展的情况有了一定的了解。其中包括大量的青铜器，包括各种各种生活器皿、祭器、兵器，种类很多，制作精巧。青铜冶铸业的发展，表明人类已经能够熟练地从矿石中提取金属，用它制造工具，改造自然。这不仅标志着生产力的发展，同时也标志着科学技术的进步。青铜业的发展，促进了新的手工业的产生，使各个行业一起兴盛起来。由于青铜业的发展，商朝创造了灿烂的青铜文明。殷墟中，还出现了后母戊大方鼎这样的重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高水平，说明中国青铜时代已进入繁荣时期。

在中国远古时代，鼎仅为烹饪之器，相当于现在的锅，用来炖煮和盛放鱼、肉，前身是原始社会黏土烧制的陶鼎，是日用的饮食容器，有三足圆鼎，也有四足方鼎。许慎的《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”

在新石器时代，中国就已经有青铜器了，不过直到商朝和西周时期，尤其是商代，以鼎为代表的青铜文化才真正发展到高峰，被制作成祭祀用的容器。后来，随着冶炼技术和生产力的发展，有了用青铜铸造的铜鼎。传说，上古时期，黄帝和炎帝合并战胜蚩尤后，曾铸三鼎，代表天地人鼎足而立；夏禹曾收集九牧的金属，在荆山之下铸九鼎，以此象征九州，鼎上饰有魑魅魍魉的图案，时刻警醒人们，防止受其伤害。后来，人们就认为鼎上的纹饰有镇邪的作用。为了显示律法的庄重严肃，有时还会将法律条文刻在鼎上。

自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就被赋上了神秘而威严的色彩，从一般的炊器演变成祭祀用的“神器”，成为镇国之宝，传国重器。鼎成为国家政权的象征，改朝换代，新君王登位后，首先要做的就是铸鼎，制定颁布律法，以祈求祥瑞，象征新的开始，所以，朝代更替也称鼎革，定都或建立王朝都被称为“定鼎”。《左传》中记载：“桀有昏德，鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。”国灭则鼎迁，夏朝被商朝所灭，九鼎迁于商都亳京；商朝被周朝所灭，九鼎又迁于周都镐京。

在人们的心目中，鼎也是权力地位的象征，古代典籍中有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。

除此之外，鼎还是用来表彰功绩的礼器。周朝在重大庆典，或是王公大臣接受赏赐时，都要铸鼎来传扬功绩，记载盛况。

现代汉语中，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。

据考证，商周时期，铜鼎是最为重要的礼器，后母戊大鼎就是此期间最著名的商王室重器。

后母戊大鼎出土于河南安阳侯家庄武官村殷墟墓，是商代青铜文化顶峰时期的代表作，因为鼎腹内壁铸有铭文“后母戊”三字，故以此命名。后母戊大鼎以其巨大精美，而被誉为“青铜器之冠”。此鼎是我国目前已出土的最负盛名的四足方鼎，它高大厚重，外观雄伟，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，总重量达832.84公斤，鼎腹呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，上竖两只直耳，下有四根圆柱形鼎足，四足中空，显现出不可动摇的气势，是迄今为止出土的最大最重的青铜器，在世界范围内，也是罕见的青铜器贵重文物。

除了高大厚重，大鼎上的饰纹美观华丽，精巧而不失庄重，体现了高超的工艺水平，更增加了它的价值。鼎身四面的方形都是空白素面，除此之外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分的纹饰都各具特色。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，饕餮是传说中一种神秘的动物，是以虎、牛、羊等动物为原型，经过综合、夸张等艺术处理，创造出的一种动物形象。据说，饕餮是好吃的野兽，用它的形象来装饰青铜器，寓意吉祥丰收。鼎身四面交接的地方，以扉棱装饰，扉棱上面是牛首，下面是饕餮。鼎耳外廓雕刻有两只相对的猛虎，虎头绕到耳的上部，虎口大张，衔着一个人头，好像被虎所吞噬，俗称虎咬人头纹。以这种吃人的形象做装饰，渲染出一种恐怖的气氛，给人精神上的压迫感，从而显示出统治阶级的无上权威。四只鼎足上铸有蝉纹，线条清晰，蝉纹之上施以兽面，匠心独具，同时增加了大鼎本身威武凝重的感觉。

一般认为，这鼎是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。但“母戊”又是指谁呢？一般人们认为，该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的，所以这座大鼎可能是祖庚或是祖甲铸造的，据此推测，母戊就是指商王武丁妻子之一的妇好。

妇好是商王武丁众多妻子中的一位，十分聪明，有着超乎寻常的勇气和智慧。虽身为女性，却能够率领军队为武丁拓展疆土，而且多次主持各种祭祀活动，为武丁的统治服务。武丁是个有壮志的君主，非常喜欢辅佐他成就事业的妇好。后来，妇好先于武丁去世，武丁悲痛不已，厚葬了自己的妻子。武丁的后继者，妇好的儿子就铸造了后母戊鼎纪念她。

后母戊鼎是我国商代青铜器的代表作，显示出商代青铜铸造业的生产已具有相当的规模和技术水平。