适合放在广场的景观雕塑 传统文化中的二十四孝

孝文化延续到现在基本保留着它的基本意义，即“善事父母。”而且，就当下的社会文化环境而言，尊老的理念已经不断被传统文化所强化，比如传统文化中的二十四孝等故事，既是孝文化的驯化功能被封建政权所利用的表现，也是孝文化本身被普通民众接受所产生的结果。孝道是做人首要的品德，孔子说，“日三省其身”，我们也要如此，每天反思一下自己的所作所为，勉励自己，改正自己的言行中的错误，提高自己的道德修养。

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现,孝敬父母、尊敬长辈是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，历来都受到人们的称赞。世上万千之事都可等，唯独孝敬父母、关爱父母不能等，父母的生命是有限的，儿女的孝敬之心应是无限的。我们要在父母的有生之年，用我们的实际行动，用真诚的报恩之心来孝敬父母、回报父母。我相信，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

孔子的孝道思想开始具有明显的“移孝为忠”倾向。孔子说：“君子之事亲孝，故忠可移于君”。曾子则是将中国传统孝道文化中对父母的孝敬推演为对君主忠诚的集大成者，他把规范家庭内部关系的“孝”演变成了为政的“忠”，将孝道注入到政治生活之中。曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。

……为人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者也。”意思是说：君子倡行孝道，具有忠君、重礼的用处，人臣忠奉其君为臣之根本。曾子又云：“孝子善事君”，即孝敬父母的人一定善于侍奉君主。由此可见，曾子将“孝道”与“忠君”联系起来，给家庭孝道文化打上了浓厚的“忠君”烙印。

孝文化的弘扬者通常都是老师，人在进入学校学习之前，孝文化的主要传授老师是父母;进入学校以后，孝文化的传授者更主要的则是教学老师，不管是父母还是教学老师，他们的言行举止都会让孩子们下意识地去模孝是中华民族的传统美德，是作为衡量国人素质的一个标准。而对于传统的孝文化的传承与发扬来说，我们务必要取其精华去其糟粕，从孝的精髓这--方面来对孝的内涵进行解释和说明。我觉得孝可以分为小、中、大三个层次，也就是说有小孝、中孝和大孝。

小孝则是敬养，也是最表面最基本的孝顺，也就是指孩子满足父母、长辈的物质上和精神上的要求;中孝则是不辱，是比小孝深- -层次的孝顺，是指孩子通过自己的努力奋斗让父母脸.上有光并且为之自豪;大孝则是大道之孝，是指一个人将自己的全部奉献给了国家。仿，也就是说老师的言行能够影响学生的政治信仰、道德认知，同时也会对国家与社会的未来发展方向造成重要影响。因此，传统孝文化在大学德育教育中的传承与发扬，有利于提高传授者的奉献精神。

孝敬父母是作为人本应有的感恩之行，如今社会行事处世已让众多年轻人心浮气燥，除了对有好感的人或部分陌生人外，对待其他人都是三两句不合就恶语相向，更甚者动刀枪。皆因人心无有敬畏之物，自我意识浓重所致。所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。 孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。