（秽迹金刚）画佛像本身就是一种修行 ——东宣文化
秽迹金刚及佛像文化的介绍
秽迹金刚的由来
秽迹金刚，又称大权力士神王佛，为释迦牟尼佛涅槃时所化现，是释迦牟尼佛化身的明王（教令轮身）。
秽迹金刚是为降服妖魔和教化末法时代众生而显现的忿怒身，庄严威武安详宁乐，调伏天魔外道护持正法，以大慈悲力佛心化现。
据经载：佛于拘尸那伽罗国（意为吉祥草之都城）跋提河边娑罗双树间马上要入涅槃时，有无量百千万众的天龙八部、人、非人等相聚，大众都面向佛哭泣，金棺银椁四面围绕簇拥着，十分悲伤。诸天大众及帝释天等都来供养佛陀，甚至很多国家的君主帝王也都到场了。
有一位名叫螺髻梵王的，经常食众生性命，灾害一方。螺髻梵王也听说佛马上涅槃了，不仅不来礼敬，反而将诸天女安置在自己四周围绕而坐，将劫夺的很多侍女欲乐快活受用，前前后后天女有千万亿之多，与她们共相欲乐。整个国城，淫行意乐，秽气围绕，诸天愤恼。
此时诸天就开始议论，“今天佛陀马上就涅槃了，那个梵王为什么不来呢？他肯定有傲慢之心。我等众人驱使小咒仙，将他带过来。”话音刚落，已策百千众的咒仙各拿法宝前往。到了那，便见到各种不干净的东西在城堑中，咒仙是修清净法的，眼见被污秽围绕便纷纷犯咒而死了。很多人都很惊讶，这种事从没发生过，便又有人派无量金刚持咒前往，这样持续下去，以至于七天了都无人取他回来。
众人见事情竟到如此地步，都大发感慨，顶礼佛陀的金棺，哀悼而异口同声说偈子：“苦哉大圣尊，入真何太速？诸天犹决定，天人追唤得，痛哉天中天，入真如火灭。”说完这个偈子，大众哭泣着认为，如来寂灭后，鬼神傲慢自恃，不敬信佛法，众生造恶业感得魔王出世，都悲伤的更加厉害了。
这时候佛陀金棺光显以大遍知的神力，随左心化出不坏金刚，青黑身体，三头九目八臂，红色头发上竖，都摄开山宝印在胸前，手中拿着火轮、金刚杵、罥索、宝铃、宝戟、宝剑六宝器，八龙缠绕在手臂，右脚翘立，大火焰缠绕，大放光明显出慈悲威猛状态，立于众人之中，对大家说：“我有大神咒能取彼梵王。”
话音刚落，便在众人面前示现大威神力，三千大千世界各种震动，天宫龙宫所有鬼神宫殿悉数崩塌摧毁，秽迹金刚腾身到梵王的所在地，用手一指，那些丑秽物便成了大地。秽迹金刚告言：“你大愚痴我如来欲入涅槃。你为何不去。”便运用金刚不坏之力，手一挥指，梵王发心到如来涅槃之处。大众见此景纷纷称赞说：“大力士您能有如是神力，取彼梵王来至于此。”
秽迹金刚报言：“若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐。于如来灭后，受持此咒，誓度群生，令佛法不灭，久住于世。”即说神咒秽迹真言。
秽迹金刚说完真言，又说：“我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。”此时秽迹金刚眉心大放光明，将十方世界照亮，令大家都知晓，诸天欢喜我佛又出世，天女于空中撒鲜花，各种珍宝出现，乐曲歌舞皆响起于三界之上。
这时候有一位梵王名叫救世，祈请「秽迹金刚」能久留于世间常在，救护众生的一切苦厄。此后秽迹金刚便留下了七日，与螺髻梵王及诸海会众说“法身无相”等稀有佛法：“淫嗔邪见覆蔽真如。如青天无物，黑云瞥起，皆汝心造，非从外来。”满七日已，即入寂定。
秽迹金刚忽然乘空而起，手提多罗树叶制成的白毡，飞起数丈，以诸多种色彩颜色。绘制出三面八臂九目大威德神王的画像，身青黑蓝靛。色赤发上竖，八龙缠臂，庄严无比。左脚踩着阎浮界，踏于宝石上。右脚翘立，作威猛状态。
这样画完，又以锥刀画刻「四大宝印」，书写「四十二灵符」，指结「五印契」。全部都交付给弟子螺髻梵王，受持奉行。再后来，秽迹金刚与螺髻梵王受记，并告知螺髻梵王成佛后佛号名为：“清淨光明如来”，隐入金棺，荼毗之后，各分舍利，顶戴奉行。
【秽迹金刚形象差别】
市面上佛像千差万别，只因每处造像对于佛像的表达理解皆有不同，佛像的出现只是为了给修行者提供皈依对境发心的缘起，秽迹金刚像自古至今已有多处法脉和地域流传版本，有些描述是修证者后加入以及祖师口述传下来的，所以对秽迹金刚像难免出现增减不一，东宣大致以文化的角度作以梳理。
根本记录其形象的权威经典有四：
其一《秽迹金刚禁百变法经一卷》
其二《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷》
其三《密迹力士大权神王经偈颂》
其四《密迹力士大权神王真言法》
也有人说后两者并未收录于大正藏，而后两者很多祖师依行，并有高僧大德依此修行成就的。所以，不敢妄下断言，盲目辩证经典。
我们选取《密迹力士大权神王经偈颂》和《密迹力士大权神王真言法》中的描述，并结合工笔白描，以及现代人的审美标准和现今佛家所需要的金刚威严的形象进行调整。
秽迹金刚身体为黑色，三头九目，赤发上竖，八臂缠龙，头顶坐释迦牟尼，右一手持开山印，右二手执五股金刚杵，三手执八辐火轮，四手执宝戟；左一手持都摄印，左二手持金刚宝铃，三手持绢索，四手执宝剑。
有很多记载流通的佛号和秽迹金刚像混淆的，其中有，乌枢瑟摩明王（也有写作乌枢沙摩的），火头金刚（大力金刚），密迹金刚，大威德金刚，其实都不是一尊。这些本尊都有单独的传承，修行方法，出处由来。我们也在想办法都做出来并一起整理清楚，方便大众对佛家文化的辨别。
【秽迹金刚的功德与作用】
在佛家，修行的高低都是依个人的成就，秽迹金刚法所有的功德都是修行者自己经过长久修习而产生的功德和作用，并非一朝一夕，需要用功刻苦，闻思修，戒定慧相互结合，并一门深入秽迹金刚法门。成就者可以通过刻「四大宝印」、书「四十二灵符」、结「五种手印契」就将秽迹金刚法的诸多功用逐一启用。
《密迹力士大权神王经偈颂》中记载： 若一微尘物堕于咒物上，风吹微尘落于众生身，所得福报如似恒河数。
《妙臂菩萨所问经》中记载，秽迹金刚法亦可降服魔、罗刹及龙潜行鬼类下降。
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷》中记载，秽迹金刚先世尊说：
修持此法，凡被诸恶鬼神之所恼乱，此咒者皆不能为害，永离苦难；
可救疗万病；
可令枯树生枝叶；
可令枯泉出水；
可令枯山生草木；
可令野兽归伏；
可令夜叉自来归降；
可令诸恶鬼神毒蛇蝎猛兽等毒以灭；
可令恶狗不伤人；
可令恶人来告降；
可令安乐；
可求种种珍宝摩尼如意珠等；
可令病人临欲死者还生；
可治邪病；可治虫毒病；
可治伏连病者；
可令行病鬼王不入界，除万里病患。
《密跡力士大權神王真言法》记载：
能止雷电霹雳毒龙猝风恶雨者。
能治人病。将人临欲死回生。
治邪病、虫毒病、伏连病、时气病，并除百万病患还能令一切鬼神自来归。
还能将一切鸟兽移出山，将山禁空，方便自己修行。
能令枯树生枝，枯泉出水，枯山生木，野兽归降，夜叉罗刹充为侍者。
毒蛇恶鬼不敢伤人，求辩才得辩才，求珍宝得珍宝，一切所作，皆悉能办。
《秽迹金刚禁百变法经一卷》记载：
能在山中取宝藏，藏神会舍宝而出令行者任意使用；
能令海水枯竭；
令江河逆流；
令一切鬼神自来归伏；
能令行者世界内所有诸恶鬼来云集自现其身；
能令山中即一切鸟狩并移出山；
可令人不语；可令一切人爱乐得大自在永离众苦，飞腾虚空所向自在，可日行三百万里无人得见；
若有雷电霹雳毒龙卒风恶雨者，则可止雷电；可得聪明多智辩才无碍；能治万病，令人长寿延年，即得与天地齐寿；可求得种种珍宝；能灭火灾，停止风灾，平复水灾，更能从水流截断，令人不被水淹溺。
佛经记载了很多秽迹金刚所得到的神验，于个人而言，并不是外在一个神佛给你这些功用，应是自己勤修努力的结果。内在的修养和外在的修为一样重要。在佛家修行要求上，没有清净法脉和阿阇梨传承一样难灵，同时也在于个人，自立自强，发大愿下苦功，千万别因记载功德的多样性而盲目求索，攀缘附会。
【传承渊源】
由唐代至今所记载的秽迹金刚法，故事，传说，传记，多不胜数，历代祖师传承为了延续秽迹金刚的法脉，经历了很多艰难困苦，过去秽迹金刚法其实是很盛行的，到了唐玄宗时，因为灵验与感应强烈的人太多，就被皇帝下令禁止修习，并将咒语删除十字，可见当时秽迹金刚法对当时社会的影响是特别巨大的。
被删除咒语的这件事也被记录在大正藏之中，而到了明代莲池大师所编校的《诸经日诵》与清代的《禅门日诵》更将秽迹金刚法收录在内，现今纯正的法脉传承，仍保留删除咒语之前的秽迹金刚咒，到了民国仍有成就者出现。
法脉经历了几次佛难之后，便与禅宗合流，将很多重要修法藏于禅宗，这之中有很多传承上师，近代虚云法师、海灯法师、慧三法师、盛慧法师、果忍法师、济平法师、济尘法师，都传承过此修行方法，包括更早的唐·慧持大师，北宋妈祖林默娘，明代憨山大师都是以此法而得神力，并在大众视野中成为圣贤，所以中国佛教禅宗确实与秽迹金刚法有极深因缘，禅门很多大德多行持此法。
秽迹金刚一直盛行于大众的视野范围之内，从未离开。至今，还能在一些未被破坏的庙宇中见到秽迹金刚像。很多文化相关衍生多取材于此。
【佛家文化与东宣文化】
东宣文化公司作为一个以弘扬中国传统文化为己任的年轻公司团体，始终坚持将我们的传统文化还原，传承与推广。其中就包括绘制恢复盛极一时的佛像，采用具有原创性的、传承性的方式，以精湛的美术和精良的工艺水平创造出带有传统文化色彩的中国佛像文化。
东宣文化对中国传统文化、佛法文化的重新提炼情有独钟，且造诣颇深。东宣认为佛家造像艺术的恢复与绘制，对中国传统文化传播有着重要深远的意义，不但能帮助到修行人实修，还能使很多不了解佛家文化、经历文化断层的年轻群体重新认识我们国家曾经绚丽多彩的文化内容，无论是人文意义，还是艺术意义，乃至教育意义，都是可以经久不衰，源远流长的。
东宣文化的佛像作品《秽迹金刚像》已完成线稿，是我们自主研发整理的艺术品，所有细节的绘制与内容的恢复都经过相关法师指导，东宣文化曾几次拜访求索于名师。该造像的反复修改，是在团队几层流程耐心研发下完成的。
秽迹金刚像的绘制耗时数月，经过无数次修订。可谓千锤百炼。在实体的制作工艺上，东宣也选取了能具有防伪功能的古朴宣纸，利用喷印技术进行展现，再配以精心装裱。精美的白描线稿配合古香古色的宣纸，点缀上印章，能够确保每一幅都独一无二。尽可能规避盗版和可复制性。我们现在所制作的产品并非唯一，还在继续研发和制作其他的可能行。
东宣文化同时也希望通过精益求精的态度和对佛家文化的热衷，向大众呈现传统文化和佛家文化的魅力，并以此号召更多的人研究文化，传承文化，传播文化。
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