身若槁木心如死灰，再读庄子，高僧不用笑浮生

身若槁木心如死灰，行书、白文印

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《庄子·杂篇·庚桑楚》：夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦 之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣！举贤 则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君；正昼为盗，日中穴阫。

口吞车马的巨兽，离开了山林，也难免被罗网擒获；张口吞没渔船的大鱼，离开了水流，也难免被蚂蚁所啃食。因而鸟兽唯恐山林不够高，鱼鳖不会嫌弃水太深。能够保全身形生命的人，深藏其身形，从不会嫌弃太过幽远！推举贤能的人，人们就会互相倾轧；任用聪明的人，就会孳生伪诈盗窃。这些办法，无法保持人心的淳厚。只会让人们不择手段地追求利益，为此儿子敢杀害父亲，臣子敢弑杀君王；光天化日之下盗窃，大白天凿穿墙壁抢劫。

鸟兽并不因为自己身躯的庞大，而远离栖身之地，反而会更深地藏到山林深处。聪明的人类却因为手里的权力财富，四处张扬卖弄，甚至横行霸道。哪怕只有一丁点的权力，也要通过鱼肉他人，让天下人都知晓。这种行径的愚蠢，连禽兽都不如，只可惜他们到死也不会醒悟。刻舟求剑南辕北辙是人类日常的迷惑行径，贤能、聪明、标准、指标、法则、规矩诸如此类，削足适履为渊驱鱼，为达成目的而制定的计划，却为了完成计划，错失了目标。

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“不知乎人谓我朱愚，知乎反愁我躯；不仁则害人，仁则反愁我身。我安逃此而可？夫外韄者不可繁而捉，将内揵；内韄者不可缪而捉，将外揵；外内韄者，道德不能持，而况放道而行者乎！卫生之经，能抱一乎！能儿子乎！儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日握而手不掜，共其德也。儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。 若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾也！”

不显露智慧，别人骂我蠢猪；卖弄聪明，又怕招来灾祸；不施仁爱，怕伤害别人；广施仁爱，又怕伤害自己。我要怎么做才能摆脱这种境地？为外物束缚的人无法从繁杂的事物中找到真理，而堵塞内心；被内心意念裹挟的人无法在谬误之中发现真知，将塞闭感官；困于内心与外物的人，无法持守大道的规则，更何况彻底无视大道胡乱行事的人！护卫生命的常识不过是，能浑然如一！能宛若婴儿！婴儿整日哭喊喉咙却不见沙哑，因为身心情感和谐到了极点；整天握着手也不会卷曲畸形，是因为顺从了天性。婴儿不知道为何行动，更不知道自己的目标，身体像枯木的枝丫，内心犹如燃烧过后的灰烬。能够这样，祸患就不会靠近，福泽也不会降临。祸福都不沾身，哪还有人能危害他！

人之所以能胜于其它生物的地方是智力，给人招致灾祸的也是智力。智力使人获得了太多的外物变化、产生太多的内心意念，反而迷失了本性，丧失了智慧的优势，成为人的羁绊和阻碍。婴儿由于智力尚不完善，反倒能够自然而然地顺从了天性，完全没有这些灾祸磨难。放弃对身体感官的过度控制和耗用，放弃心中瞬息百转的情绪、思虑与欲念，任由身形如同枯木顺波逐流，心灵犹若灰烬迎风飘舞，无所谓得失，也就无所谓福祸灾患！

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《酬幽居闲上人喜及第后见赠》

唐 · 陈羽

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九霄心在劳相问，四十年间岂足惊。

风动自然云出岫，高僧不用笑浮生。

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