天乐，再读庄子，复叹谁家子

天乐，楷书、朱文印

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《庄子·外篇·天道》：水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。

平静的水面能够清晰地返照人的面目，还能作为水平的标准，被建筑师们当做准则。水静止后都能变得明澈，更何况人的精神！虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地万物运转的基准和根本规则，帝王与通晓大道者都要凭借于此。心境虚静自然就不会强求作为，不去强加干涉，做事的人才能够各尽其责。不去强求任何事物自然能够安然自在，悠闲自在的人哪有什么可忧虑的祸患，自然能够延年益寿。虚静则能通晓智慧的极致，行动则能无往而不利，没有强求作为则能获得尊崇，专守至简的淳朴本质，天下将没有能与之媲美的存在。明白天地运转的规律，就把握了事物的根本与起源，能够与天地自然相和谐；以此来协调天下万事万物，就能与百姓和谐。与众人和谐，如闻人间乐曲；与天地和谐，便是天籁之音。

与人处事，都像音乐般协调和谐，自然能够无往而不利，没有什么可忧虑烦扰的。想要做到这样，首先要谨守内心的清静无求，不去干涉事物的运转规律，顺应其规律而达成目标，就不会受到他人或事物的敌对，出现不和谐的声音。

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“知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以畜天下也。”

懂得天地之音的人，他的生命与天地并行而不悖，他死后与万物同化。安静时与大道的雌伏呼应，行动时与大道的阳刚同调。因此了解天地音声，不会有天地的惩罚，没有民众的非议，不受外物羁绊牵累，远离莫名的灾祸。所以能够动静之间都与天地相和谐，没有精神迷祟与疲敝的烦扰，只要坚定心志就能够做到天下最好，让天下万物折服。 将虚静的法则运用通行于天地万物之间，便能够达到与大道天地和谐的天籁。天地之音，就是掌握大道运转之人的心声，以此来牧养天下百姓。

丝毫不做违背事物本性的事情，当然不会有天地的怨怼，没有人与物的非议与牵绊，因为没有人或事物会去反对自己的本性和想法行为。当我们将自己的目的，变成了天下人与事物的目的时，天下事物自然为我所用。难点在于想要改变事物或别人的想法，是很难做到的。然而，山不来就我，我便去就山。更简单的方法，就是将天下事物的目的变成自己的目的，这样行事必然无往而不利。这不就是伟人以弱胜强，奠定中华民族伟大复兴的根本力量吗？

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《登荆州城望江二首· 其一 》

唐 · 张九龄

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滔滔大江水，天地相终始。

经阅几世人，复叹谁家子。

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