牛主题艺术雕塑带你领略大千世界

 

    动物牛以其踏实、敦厚的品格而贯穿于古往今来的人类历史中，不仅有很强的实用性，而且以牛为形象塑造的

各种雕塑艺术品，又赋予了浓厚的象征寓意。
      牛给人的印象，是一-种温顺而踏实的动物，肯吃苦、憨厚朴实，是人类的好帮手，而生雕塑的多样造型，具有
看力量与旺财的象征意义，尤其在现代化的今天，动物牛雕塑更被赋予了开拓创新、积极进取、团结奉献的精神
义，牛雕塑不仅仅是一种雕塑产品， 更是一种精神的象征，能够给人以思想上的激励，在企业当中尤为适用，
比如常见的开荒牛雕塑，造型逼真，肌肉强劲、俯首蹬地、力向前，展现着无尽的力量与坚韧，以及埋头苦力、无私奉献的精神，在企业中摆放，除了具有很好的装饰性外，更传递着坚韧不拔、踏实肯干、勇往直前、开拓创新的精神思想，对于企业的发展无疑是一种推动作用， 是企业文化中不可或缺的组成部分，意义重大。

      古人认为牛拥有“五行”中土属性和水属性的神力。是风调雨顺，国泰民安的象征。五行中讲水能生木，所以牛的耕作能促进农作物生长，又讲土能克水，所以古人们在治水之后，常设置铜牛、铁牛以镇水魔。全国各地也有出土的实物证据一一比如闻名遐迩的黄河铁牛(开元铁牛、亦称唐代铁牛，位于永济市城西十五公里，蒲州城西的黄河古道两岸，各四尊。)。中国式斗牛便是由流传数千年的牛图腾崇拜文化衍生出的民俗祭祀活动,起源于蜀民为
颂扬李冰的伟大功绩而广为传颂的“李冰斗牛”故事。

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  远古时期，人类用勇敢和智慧驯服了野牛,从此人、牛关系更加密切，它成了氏族的图腾,它成了能镇水安澜的神灵，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人们运输、犁田的动力, .它成了表达艺术家艺术灵魂的心声，它的精神是开拓者最好的寄托，它的鞠躬尽瘁、勤劳无私对人类的价值观已经达到最高顶峰!

     于是牛文化在人民中间拓展，牛文化中的佳话、神话、风俗、典故、诗词、歌赋、绘画、雕塑等等广为流传，深藏民间，深受百姓喜爱，可谓蔚为大观。中国民间的鞭春牛风俗流传甚广，《事物纪原》中说:周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。《汉书.礼仪志》中说:立春日，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于门外以示兆民。唐代诗人元稹的《生春》中有鞭牛县门外，争土盖春蚕的诗句。宋朝景佑元年，全国颁行《士牛经》。清康熙《济南府志岁时》中说:立春日，官吏各具彩杖，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。《义县志岁时》有鞭春牛的唱词: - -鞭日风调雨顺，二 二鞭日国泰民安，三鞭日天子万岁春。到清朝乾隆年间把立春鞭土牛列为国家庆典，每年专管天文历法的钦天监于六月制订次年的芒神土牛图，颁发各地，作为印制芒神春牛的规范。

          据说，远古时候的黄牛是住在天上的。那时,天地间的所有动物都受天神的管制。天神怕地上的人们种
好了庄稼，生活有了着落而不听他管，就把人间不多的种子收回到天宫藏起来，只许人们采野果或打猎来充
饥度日，并派黄牛作为使者，到人间去督促照办。人们呢，只好四处奔波,挣扎在死亡线上，听咽命了。
黄牛每天带着干粮下到人间，传达天神的旨令,督促人们照助执行，晚上天宫汇报情况。可是，使者
终归是个差役，往往等他劳累了一天,披星戴月回到天宫的时候，天神已经酒足饭饱,准备入睡了。织能
吃点残汤剩饭，所以，他心里对天神的怨气也不少。

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     人们为了使这位天神的使者回不告恶状，忍看饥饿，把最香的猎肉，最甜的野果拿来给牛吃。夏日炎热时，人们砍来茂叶树枝搭起棚子，让它坐在里面乘凉休息，还来清清的泉水给它喝，到了结霜下雪的冬天，人们还把兽皮蓑衣披在它身上。慢慢地，牛觉得人心地善良,不应作弄，所以他很不管人做些什么了。即使做了些违令的事,它也是睁只眼闭只眼。有一天，牛问人有什么要求。

     人说:只希望牛回到天宫时给天神多说好话，赐点种子给人们种，生洧个着落就好了，黄牛- -听,知道此事天神万万不允许,但还是答应了。那天晚上，牛回到天宫，干脆没跟天神说一声,偷了一袋谷种,连夜下到人间。从此,人们又重新种起了庄稼，庄稼长势喜人，收成不错，可以定居生活了。

      过了不久，牛偷种子的事被天神发现了，天神暴跳如雷，黄牛不知挨了多少鞭打，然后被关在一间黑洞洞的牢房里，天神还扬言永远不让牛与地上的人接触。当夜深人静的时候，黄牛多么想念地上心地善良的人们啊!他越来越觉得给这狠心的天神当使者，远不如和人们同甘共苦在一起。于是，他暗暗地下了决心，-定想办法到人间去。
      有一天，黄牛连大叫要见天神,天神怒气冲冲赶来时，他就装作悔悟的样子说:“我违背天命， 本应斩首，下留情，请你给我-个功赎罪的机会,让我再次下到人间收回种子，叫人们天天向你烧香乞，你不就是名副其实、至无尚的天神了吗?”天神觉得黄牛话中有理，就命令他在一天之内，把地上所有的种子收来，否则，不准他再天宫，还要派其它使者下去把他斩首喂狗!黄牛答应了。牧到了人间。他想: -定要把天下的土地都种上种子，收获无数的粮食，让人们不再向那狠心的天神烧香。于是他拼命地帮人们拉犁种田耕地，还学会了吃草,以便省下种子多种。直到现在,牛还在辛勤地帮助人们拉犁种地，盼望人们过蚌衣足食的生活。天神呢，他当然吸取了教训，不敢派其它使者下到人间找牛算帐，他怕其它使者也象牛再不回天宫,帮人拉犁种地。

   

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      历代文人以牛为题材创作的诗词歌赋不胜枚举，唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧、王维、柳宗元、稹籍等;宋代的陆游、王安石、杨万里、黄庭坚、等;元代的洪希文、舒顿、赵孟、周权、张庸等;明代的李东阳、曾鲸、高启、等;清代的汤贻纷、朱彝尊、张赐宁等官员和著名诗人都有脍人口的咏牛诗，给人以启迪和美受。现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的名句己家喻户晓。李可染在他的牛画中写道:给予人者多，取与人者寡，其为牛乎!王茂亮的《牛颂》把牛的品格、功劳写得淋漓尽致

      牛之性格，憨厚宽容;任劳任怨，蔑利轻名;但为众生，不辞羸病:默默奉献，忍辱负重。在中国的词汇中，牛词典故很多，如:吴牛喘月、对牛弹琴、庖丁解牛、汗牛充栋、牛骥同皂、牛刀小试、牛鼎烹鸡、牛头马面、牛鬼蛇神、牛衣对泣、风马牛不相及等等，牛已深深融入中华文化之中。

       人们为什么喜欢牛?牛文化为什么多姿多彩?究其原因，是人们崇敬牛脚踏实地的无私奉献精神，牛的这种精神给人以启迪，给人以教育，给人以无穷的力量，给人以做人的道理。

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        雕塑艺术的历史源远流长，而且不同国家，甚至是在同一国家的不同地区，其雕塑艺术的，风格都大不相同，每一种风格的雕塑艺术都受该地区的人文环境、风俗习惯和历史因素的影响。同样，在每一个地区雕塑艺术作品身上我们也可以发现该地区有特色的一-些影子。例如，我国唐朝时期，经济发达，国土面积大，而且唐朝的女子都以胖为美，因此唐朝时期的雕塑的体积比较大，而且雕塑风格也是- -些奢靡、豪华、繁荣的风格，唐朝之后的明清时代，经济发展相对于唐朝弱，因此明清时代的雕塑大多没有唐朝雕塑的那种繁荣、奢靡之风。经过这么多
年的发展，我国的雕塑艺术已经与世界接轨，但是这些灿烂的历史雕塑艺术会- -直是我们国家最宝贵的文化遗产之一。

        雕塑家通过雕塑品将这些原型雕塑出来,既是一种美的享受，也是一种社会文化的传承。从上文中，我们可以得知唐朝的经济十分发达，从一-些出土的唐朝雕塑品中我们更加可以肯定这-一点，唐朝最出名的皇帝唐太宗的墓前有一座举世闻名的浮雕石刻一昭陵六骏，浮雕中的六匹骏马每- -个都栩栩如生，而且形态姿势各有不同。如此精美的浮雕艺术品和雕刻手法也从侧面印证了唐朝经济的发达。