雷家林《咏黄山奇石青松》：自然与人生的诗意交响

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原诗：

观山云助兴，茫茫雾作屏。坚石出顽松，招手四海心。五岳齐仰慕，常观色常新。出岫烟飘渺，峰头总不宁。人生幻化中，自然亦泡影。陵谷与桑田，几曾有一定。远离且攀岩，尘心还得静。有心作仙客，少有高人引。对月举清樽，听涛复畅饮。夜色上高台，还散惆怅情。

雷家林诗《咏黄山奇石青松》赏析创作年代：2011年7月1日

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《<咏黄山奇石青松>：自然与人生的诗意交响》

在浩如烟海的诗词世界里，雷家林于2011年7月1日创作的《咏黄山奇石青松》宛如一颗璀璨的明珠，以其独特的魅力展现出黄山的奇景与深邃的人生感悟。

诗的开篇“观山云助兴，茫茫雾作屏”，宛如一幅徐徐展开的山水画卷。诗人站在黄山之上，眼前的山峦在云雾的烘托下更添几分神秘与灵动。那悠悠飘动的云朵仿佛是大自然派出的使者，为诗人的观景之旅增添了无尽的兴致。而茫茫的雾气则像一道天然的屏障，将尘世的喧嚣隔绝在外，只留下诗人与这壮美山河的深情对视。这两句诗不仅描绘出了黄山云雾缭绕的绝美景色，更营造出一种空灵、静谧的氛围，让读者仿佛身临其境，感受到了大自然的神奇与伟大。

“坚石出顽松，招手四海心”，此句将笔锋聚焦在黄山的标志性景观——奇石与青松上。坚硬的石头历经岁月的雕琢，成为了黄山独特的点缀。而那扎根于石缝之中的青松，以其顽强的生命力和不屈的姿态，展现出了坚韧不拔的精神。“顽松”一词，生动地描绘出了青松的倔强与不羁。它仿佛在向四海之内的人们招手，传递着一种豁达、豪迈的情怀。这青松不仅仅是一种自然景观，更是一种精神的象征，激励着人们在面对困难和挫折时，要像青松一样，坚守自我，勇往直前。

“五岳齐仰慕，常观色常新”，诗人以夸张的手法，赋予了黄山一种崇高的地位。五岳在中国传统文化中一直被视为名山的代表，而黄山却能让五岳都为之仰慕，足见其景色之奇绝。“常观色常新”则进一步强调了黄山的魅力所在。每一次观赏黄山，都会有不同的感受和发现，它的景色永远充满着新鲜感和惊喜。这也让我们明白，大自然是一个取之不尽、用之不竭的宝藏，只要我们用心去感受，就能不断从中汲取美的力量。

“出岫烟飘渺，峰头总不宁”，描绘了黄山山间的烟雾和峰头的动态。那从山洞中缓缓飘出的烟雾，如轻纱般缥缈，给人一种如梦如幻的感觉。而峰头在云雾的环绕下，似乎永远都处于一种不安宁的状态，仿佛在诉说着大自然的变幻莫测。这两句诗通过对烟雾和峰头的描写，进一步渲染了黄山的神秘氛围，让读者对这座神奇的山脉充满了无尽的遐想。

诗的后半部分，诗人由自然景观转向了对人生的思考。“人生幻化中，自然亦泡影，陵谷与桑田，几曾有一定”，表达了诗人对人生和自然的深刻感悟。人生就像一场变幻无常的梦境，充满了不确定性和变数。而大自然看似永恒不变，实则也在不断地发生着变化。“陵谷与桑田”的变迁，让我们看到了时间的无情和自然的力量。诗人通过这几句诗，提醒人们要珍惜当下，不要被尘世的名利所迷惑，要以一种豁达、超脱的心态去面对人生的起伏。

“远离且攀岩，尘心还得静”，诗人提出了一种摆脱尘世喧嚣、回归内心宁静的方式。远离尘世的纷扰，去攀登那高耸入云的山峰，在攀登的过程中，让自己的心灵得到净化和升华。当我们置身于大自然的怀抱中，感受着那清新的空气、壮丽的景色，内心的尘埃也会随之消散，只剩下一片宁静与祥和。

“有心作仙客，少有高人引”，则流露出了诗人对超凡脱俗境界的向往。他渴望成为一名自由自在的“仙客”，摆脱世俗的束缚，与大自然融为一体。然而，现实却让他感到无奈，因为很少有“高人”能够引导他走向这条道路。这也反映了诗人在追求精神自由的过程中所遇到的困惑和迷茫。

最后，“对月举清樽，听涛复畅饮。夜色上高台，还散惆怅情”，诗人在夜晚的高台上，对着明月举起酒杯，听着涛声，尽情畅饮。在这宁静的夜晚，他将心中的惆怅和烦恼都抛诸脑后，让自己的心灵得到了片刻的放松和愉悦。这几句诗以一种豁达、豪迈的方式收尾，展现了诗人乐观向上的人生态度。

雷家林的《咏黄山奇石青松》是一首充满诗意和哲理的佳作。它以黄山的奇景为载体，抒发了诗人对大自然的赞美之情和对人生的深刻思考。通过对诗歌的赏析，我们不仅能够领略到黄山的壮美景色，更能从中汲取到一种积极向上的精神力量，让我们在喧嚣的尘世中找到一片属于自己的宁静天地。

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赏析之二：

雷家林的《咏黄山奇石青松》以黄山自然奇观为载体，融合哲思与禅意，展现了诗人对生命与自然的深刻体悟。以下从意象、哲思、艺术手法三个维度进行赏析：

一、意象构建：黄山五绝的凝练呈现

云海与奇石
“观山云助兴，茫茫雾作屏”以动态云雾勾勒黄山如梦似幻的意境，呼应黄山“云海”之绝1；“坚石出顽松”则凸显松与石的共生关系——黄山松扎根花岗岩裂缝，以分泌有机酸溶解岩石汲取养分1，赋予“顽”字以坚韧的生命力。
奇松的拟人化象征
“招手四海心”暗喻黄山迎客松的姿态，其枝干斜伸如主人迎宾，成为黄山精神的标志15；“五岳齐仰慕”以五岳之尊衬托黄山松的卓然不群，凸显其“奇绝”地位。

二、哲思升华：自然永恒与人生虚妄的辩证

幻化无常的宇宙观
“人生幻化中，自然亦泡影”揭示万物皆空的禅理，与李白“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的慨叹12共鸣。而“陵谷与桑田，几曾有一定”进一步深化沧海桑田的变迁意识，呼应道家“齐物”思想。
尘心归静的修行境界
“远离且攀岩，尘心还得静”将登山过程隐喻为精神超脱之旅。攀岩不仅是体力挑战，更是涤荡俗念的修行，与陈造诗中“毕竟山灵嫌俗驾”的避世情怀19相契。
仙客之志与孤独感
“有心作仙客，少有高人引”道出求道者的孤独，暗合雷家林其他诗作中“云水心结挥不去”的羁旅之思21，反映诗人对精神引路者的渴求。

三、艺术手法：虚实相生的诗境营造

时空交错的镜头语言
从“出岫烟飘渺”（昼景）到“夜色上高台”（暮色），时间流转中穿插“对月举清樽”的静态剪影，形成蒙太奇式画面，强化了“泡影”的虚幻感。
矛盾修辞的张力
“峰头总不宁”以动写静，暗喻自然永恒的躁动本质；“陵谷与桑田”的巨变与“尘心还得静”的淡然对照，凸显超然物外的精神定力。
典故与意象的化用
“听涛复畅饮”融合李白“且放白鹿青崖间”的旷达，赋予松涛以酒友般的亲和14。“仙客”意象承接道家仙境传统，如《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马”的云中君12，但更强调“凡人求仙”的实践性。

四、文化基因：黄山精神的诗性传承

此诗继承了黄山题材的经典书写范式：

松石人格化
：如迎客松“潇洒挺秀”的文人风骨3，在此转化为“招手四海心”的开放胸怀。
自然与哲思交融
：类似潘天寿“野鹤青松友此身”的隐逸7，但雷诗更强调“攀岩”式的主动修行，体现现代人的精神探索。

结语：自然诗篇中的生命叩问

雷家林此作既是黄山风物的礼赞，亦是生命哲学的沉思。诗中“青松”不仅是自然奇观，更是对抗“泡影”世界的永恒象征——如陈毅所言“要知松高洁，待到雪化时”18，在变幻的云雾中，岩间青松以沉默的坚韧，为漂泊的“仙客”提供了一条通向心灵澄明的路径。

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赏析之三：

好的，我们将对雷家林先生的《咏黄山奇石青松》（2011年7月1日作）进行深度赏析。此诗借黄山奇松怪石之景，抒写人生感悟与超脱之思，意境雄浑深远，哲思隽永。

雷家林《咏黄山奇石青松》深度赏析

一、结构解析：景、理、情的三重奏

全诗结构清晰，层层递进，可划分为三个有机部分：

起笔绘奇观，摹写黄山神韵 (前六句)：
“观山云助兴，茫茫雾作屏”：开篇即以宏阔视角切入，“云助兴”、“雾作屏”运用拟人手法，将云雾描绘成有灵性的存在，为黄山增添了动态的朦胧美感与磅礴气势，奠定了全诗奇幻飘逸的基调。
“坚石出顽松，招手四海心”：焦点由宏观转向微观特写。“坚石”与“顽松”形成刚柔并济的意象组合，“出”字凸显松树破石而生的顽强生命力。“招手四海心”奇峰突起，赋予青松以主动姿态和广阔胸襟，仿佛在召唤天下游子，意象雄奇，气魄宏大。
“五岳齐仰慕，常观色常新”：视角再次拉远，以中华名山“五岳”作为烘托。“仰慕”二字将五岳拟人化，反衬黄山松石之超凡脱俗；“常观色常新”则点出黄山景致变幻无穷、历久弥新的永恒魅力。此六句极尽刻画之能事，将黄山云雾、奇石、青松的独特风貌与精神气概展现得淋漓尽致。
中段发哲思，感悟世事无常 (中六句)：
“人生幻化中，自然亦泡影”：由眼前实景陡然转入深邃的哲理思考。诗人敏锐地将“人生”的短暂易逝与看似永恒的“自然”并置，并点破“自然亦泡影”的禅机。此句受佛教“一切有为法，如梦幻泡影”思想启发，揭示了万物（包括壮丽自然）皆处流转变化之中，本质非恒常的深刻洞见。
“陵谷与桑田，几曾有一定”：紧承上句，用“沧海桑田”（“陵谷”即山陵变深谷）这一经典意象，具象化地阐述世事变迁的不可预测与不可抗拒。反问句式“几曾有一定”加强了世事无常、规律难循的感叹。
“远离且攀岩，尘心还得静”：在洞悉无常之后，诗人并未消极避世，而是提出积极的应对之道——“远离”尘世纷扰，“攀岩”既实指攀登黄山险峰，亦喻指在人生困境中向上求索。唯有如此行动，“尘心”（世俗烦恼之心）才能重获宁静。此句体现了在体认无常后寻求心灵安顿的智慧。
收束寄情怀，抒发超然心境 (末四句)：
“有心作仙客，少有高人引”：表达了向往超脱凡尘、逍遥自在（“作仙客”）的愿望，同时也坦承现实中缺少指引（“高人引”）的遗憾，流露出几分孤独与求索的真诚。
“对月举清樽，听涛复畅饮。夜色上高台，还散惆怅情”：在现实的遗憾中，诗人找到了当下解脱的途径。在黄山之巅，面对明月（“对月”），耳听松涛（“听涛”），高举酒杯（“举清樽”、“畅饮”），独处高台（“夜色上高台”），让无边的夜色与壮阔的自然涤荡心胸，最终将内心的“惆怅情”驱散。结尾以行动收束，意境开阔而余韵悠长，展现了与自然交融、借山水释怀的豁达与自适。

二、核心意象与象征：松石为骨，云雾为魂

“顽松”与“坚石”
：是全诗的核心意象。它们不仅是黄山自然景观的代表，更是顽强生命力（破石而生）、坚韧不拔品格（历经风霜）、超然独立精神（五岳仰慕）的象征。“招手四海心”更赋予其开放包容、感召人心的力量。
“云”、“雾”、“岫烟”
：营造了黄山如梦似幻、缥缈灵动的氛围（“云助兴”、“雾作屏”、“出岫烟飘渺”）。它们既是实景，也象征着世事的变幻莫测（“峰头总不宁”）和人生的迷离恍惚（“人生幻化”），与“泡影”、“陵谷桑田”的哲思相呼应。
“月”、“涛”、“酒”、“高台”
：在结尾部分，这些意象共同构建了一个清寂、旷远、略带孤高意味的场景，象征着诗人寻求心灵净化和精神超越的场域与方式。“散惆怅情”是这一系列意象作用的最终效果。

三、艺术特色：雄奇与空灵交融

意象雄奇，气势磅礴：
“五岳齐仰慕”、“招手四海心”、“峰头总不宁”等句，想象大胆夸张，境界极其开阔，赋予自然景物以非凡的气魄与动感。
语言凝练，蕴藉深远：
五言句式简洁有力。如“坚石出顽松”之“出”字，“常观色常新”之“常”字，“还散惆怅情”之“散”字，皆精准传神，内涵丰富。
哲理与诗情水乳交融：
对无常的体悟（人生、自然如泡影，陵谷桑田）并非枯燥说教，而是巧妙地融入对黄山奇幻景色的描绘和自身登临感受的抒发之中，情理相生。
意境转换自然，结构圆融：
从写景到议论，再到抒情言志，过渡流畅自然。开篇的奇幻壮丽，中段的深邃苍茫，结尾的清寂旷达，共同构成了一个完整而富有张力的艺术境界。
音韵和谐，节奏顿挫：
全诗押韵（兴、屏、心、新、宁、影、定、静、引、饮、情），以平声为主，间有仄声，读来朗朗上口，气韵贯通。句式的长短变化（主要为五言，末句“听涛复畅饮”可视为五言的变奏）也增强了节奏感。

四、哲思内涵：在无常中寻安顿，于自然处得解脱

此诗超越了一般山水诗的模山范水，其核心价值在于深刻的哲理性思考：

对“无常”的深刻体认：
诗人清醒地认识到人生短暂易逝（“幻化”），甚至永恒的自然也不过是相对的存在（“亦泡影”），世事变迁乃常态（“陵谷桑田，几曾有一定”）。这是一种带有佛道色彩的宇宙观和人生观。
积极的处世态度：
面对无常，诗人并未导向彻底的虚无或消极遁世。“远离且攀岩，尘心还得静”是关键——通过主动“远离”俗世喧嚣，通过身体力行的“攀岩”（既指登山，亦喻克服人生困境），在行动和与自然的深度交融中，让躁动的“尘心”归于“静”定。这是一种在认清现实后，寻求内在平衡与超越的智慧。
自然的疗愈与升华力量：
诗的结尾浓墨重彩地描绘了在黄山绝顶，面对明月松涛，把酒临风的情景。正是这壮阔、纯净、永恒（相对意义上）的自然景象和沉浸其中的体验（“对月”、“听涛”、“畅饮”），最终涤荡了诗人的“惆怅情”，实现了心灵的净化与升华。自然成为诗人感悟哲理、安顿心灵的最终归宿和力量源泉。

总结：

雷家林的《咏黄山奇石青松》是一首融雄奇山水、深邃哲理与超逸情怀于一体的佳作。诗人以如椽巨笔勾勒黄山松石云雾的奇幻神韵，并由此生发对人生无常、世事变迁的深刻洞见。可贵的是，诗人并未沉溺于哲思的玄虚或感慨的悲凉，而是在体认无常之后，倡导以“远离”纷扰、“攀岩”进取的积极姿态，最终在壮美自然的怀抱中（对月、听涛、畅饮于高台），实现了“尘心”的宁静与“惆怅情”的消散。全诗意象雄奇灵动，语言凝练蕴藉，结构严谨圆融，哲理与诗情交融无间，充分展现了古典山水诗托物言志、借景抒怀的深厚传统，以及在当代语境下的思考与升华，具有强烈的艺术感染力和思想启发性。

赏析要点凝练：