东白：毗卢寺壁画现状摹写技法之《摩利支天菩萨》

毗卢寺壁画，位于河北石家庄，是绘制于明代的水陆壁画，其融合儒释道三教内容，艺术价值极高，是中国古代四大壁画之一。毗卢寺壁画中的摩利支天菩萨是佛国二十诸天之一，为一面八臂的男相造型，赤足，腰肢呈“S”型。中间两手合十，其余六臂分别持有宝枪、戟、无忧树枝等法器。其体态丰腴，带有唐代少女的慵懒、妩媚，还留有小胡须，这种形象非常接近原始教义中菩萨的形象，非常高古。

东白选绘的是摩利支天的局部精彩部分，还原了传统壁画的泥皮地仗作为作品基底，此地仗层至少要做五层以上，经数日阴干方可使用。为了能够还原壁画的现有状态，东白竭尽所能地把线条的力度、浓淡变化、虚实节奏、原壁色彩的感觉、破损的效果、甚至壁画霉变和雨水侵蚀的艺术表现力，都“扫描式”地绘制出来。这种壁画研究方法叫做“现状摹写”。

壁画现状摹写，不是把壁画修复成原来的样子，而是像一位“客观的医生”一样，用绘画的方式，极其精确地记录下壁画在“当前”这个时间点的真实状况。它包括壁画上所有“好”的和“坏”的信息：

画面内容：人物、图案、色彩等原本的样貌。病害痕迹：开裂、起甲、脱落、霉变、划痕、水渍、颜料褪色等所有岁月的痕迹。

它的主要目的不是创作一幅美观的临摹画，而是为了科学记录、研究和保护。

1. 科学的档案：它是壁画最真实、最详细的“病历卡”和“身份证”。为后续的保护修复工作提供唯一依据。

2. 研究的基础：通过分析摹本上的病害分布和规律，研究人员可以推断壁画损坏的原因，从而制定更有效的保护方案。

3. 传承与展示：许多珍贵的壁画非常脆弱，不便于向公众长期开放。高精度的现状摹本可以替代原作进行展览、出版，让更多人看到文物的真实面貌，同时减少对真迹的干扰。

壁画现状摹写有几大难点。

第一是还原古壁画的地仗层状态，向观者展示原始气息，这个不难。

第二是线条的还原，这个很考验临摹者的综合实力。这里说的还原是指壁画线条的气息，每一幅的壁画因作者技法不同，画出的线条风格往往南辕北辙；比如永乐宫的线条粗壮有力，法海寺的线条严谨细腻，而毗卢寺的线条是在严谨中见飘逸，如果临摹者用永乐宫临摹的经验套用到毗卢寺壁画中，那无疑是一场灾难。

第三是色层的还原，这个也很有难度。因为壁画使用多是天然矿物颜料，要求临摹者对矿物颜料的把控力非常好，了解不同矿物的脾气属性，严格挑选适合的颜料才能做到色层的还原。所以对于广大的岩彩爱好者来说，这可能是优势。

第四是做旧处理，这个也是难点。很多壁画爱好者也会说，这没啥难的，给画面打磨一下，刷点墨汁、灰色一类颜料，瞬间“上周变西周”。当然这类方法也不错，但这不是现状摹写的要求。现状摹写要求的是尽量的还原，这包括：破损的程度和位置、病害霉变的位置和形状、色层剥落的具体效果……这些都要求逐一还原。

做到以上四点，难度堪比唐卡艺术。

严格按照以上四点要求，参看以上动图（东白《毗卢寺•摩利支天菩萨》现状摹写步骤图），这八个步骤是东白临摹毗卢寺壁画做的全程步骤图。

第一步地仗层制作

第二步拓线稿

第三步从人物主要元素开始铺设矿物色

第四步把周边的团云等元素初步刻画

第五步勾线（此步骤极为重要，线条是灵魂）

第六步做旧（要求参看上一段文字）

第七步沥粉贴金

第八步给贴金做旧，作品签名，完成