焉耆 七个星佛寺遗址

西域三十六国，是汉代对西域地区一些小国的统称，这些国家主要分布在今天的新疆地区以及中亚部分地区。据《汉书·西域传》记载，最初西域有三十六国，但后来由于分裂和兼并，数量有所变化。这些国家大多数是小国，有的以绿洲为中心，有的以游牧为生，它们在历史上扮演了重要的角色，尤其是在丝绸之路的贸易和文化交流中。

一些国家以农业为主，如于阗、莎车等，其灌溉农业发达，种植小麦、棉花、葡萄等农作物；一些国家以畜牧业为主，如乌孙、蒲类等，他们逐水草而居，饲养马、牛、羊等牲畜；还有一些国家则依靠商业贸易发展，如疏勒等，其地处丝绸之路的交通要道，商业繁荣。

西域三十六国的语言文字丰富多样，主要有印欧语系、汉藏语系和阿尔泰语系等。如龟兹使用的是吐火罗语，于阗使用的是于阗语，而鄯善、楼兰等国则使用佉卢文。佛教在西域地区广泛传播，许多国家都信仰佛教，如龟兹、焉耆、疏勒等，建造了众多的佛教石窟和寺庙；此外，还有一些国家信仰原始宗教、祆教等。西域的艺术风格独特，融合了东西方文化的元素。在绘画方面，有著名的龟兹壁画，其色彩鲜艳、造型优美，具有很高的艺术价值；在音乐舞蹈方面，龟兹乐舞更是闻名遐迩，对中原地区的音乐舞蹈产生了深远影响。

《汉书·西域传》：“焉耆国，王治员渠城，去长安七千三百里。户四千，口三万二千一百，胜兵六千人。击胡侯、却胡侯、辅国侯、左右将、左右都尉、击胡左右君、击车师君、归义车师君各一人，击胡都尉、击胡君各二人，译长三人。西南至都护治所四百里南至尉犁百里，北与乌孙接。近海水多鱼。”

焉耆（维吾尔文Qarasheher）：地名来自《汉书·西域传》的焉耆国，又称乌夷、阿耆尼，新疆塔里木盆地古国，出高昌故地，自近者始，曰阿耆尼国(旧曰焉耆)。焉耆距今已有两千多年的历史，为古丝绸之路交通要道，是“西域三十六国”之一，唐代时期是著名的“安西四镇”之一。

据史料记载，焉耆国在《汉书西域传》、《晋书》等多部史料中都有记载。它是西汉对抗匈奴，唐朝对抗突厥的前线军事基地，具有非常重要的战略地位。同时，焉耆也是古丝绸之路上的一颗璀璨的明珠，以其独特的地理位置、发达的经济文化，成为古丝绸之路上最为璀璨的一颗明珠。

焉耆国位于丝绸之路中段，凭借其突出的地缘政治优势，周旋于唐朝与西突厥两大政权之间，并与高昌并立，形成复杂的四角关系。它是古丝绸之路上的一个重要站点，是东西方交流往来的交通要道，对唐代的政治、经济、军事和文化等方面的发展具有重要价值与意义。

佛教在焉耆国曾占据重要地位，境内有许多佛教寺庙和遗迹。七个星佛寺遗址，是古丝绸之路上的重要文化遗存，寺内的佛塔、佛像、壁画等反映了当时佛教艺术的发展水平。这些壁画题材丰富，包括佛像、菩萨像、经变故事等，绘画风格融合了当地特色与外来影响，线条流畅，色彩鲜艳，具有较高的艺术价值，体现了焉耆国在佛教文化传播与交流中的重要作用。

焉耆佛教是古代西域佛教的一个重要分支。佛教大约在公元46年左右传入焉耆。到东晋时期，高僧法显于402年左右经过焉耆时，所见已有几千名僧侣，说明当时佛教在焉耆已很繁荣。焉耆的佛教一直延续到10世纪前后。

焉耆属于以小乘为主、各派并存的佛教地区。焉耆的佛教教义及戒律仪轨遵循印度，信徒遵守戒律仪轨，洁身自好、勤奋刻苦。玄奘在记述焉耆佛教时说该国僧侣“滞于渐教矣”，即佛教水平还停留在初浅的层次。从考古资料来看，焉耆的佛教流派实际上是大、小乘并存，各宗派都有流传。

焉耆现存众多佛教寺塔、古窟遗址，如浩拉山大石窟寺、锡克星（又称锡克沁、七个星）“明屋”等。锡克星的“明屋”是两晋南北朝时期的一片巨大的寺庙地面建筑群，遗址中有唐代“建中通宝”，说明在8世纪后期这里尚有人活动。焉耆出土的文物有泥塑佛像、绘画、动物泥塑等，还有焉耆龟兹文的写经，大多为小乘经典，但供养的佛、菩萨的造像并不都属于小乘，也有大乘、密教的遗物。

唐贞观二年（628年），大唐高僧玄奘离开长安城去往西域已经过了半年，这正是他离开高昌国前往拜访西域的第三个国家“焉耆国”之时。到了焉耆，玄奘发现此地佛教盛行，“伽蓝十馀所，僧徒二千馀人习学小乘佛教说一切有部。经教律仪，既遵印度。”玄奘也来过七个星佛寺，并记入他所著的《大唐西域记》中。

“七个星”源于蒙古语“锡格沁”，清乾隆三十六年，蒙古族土尔扈特部东归后在和静、焉耆定居，蒙古语称此地为“希格幸”或“锡格沁”，后来演变为汉字“七个星”。

 七个星佛寺遗址位于新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆县七个星镇西南部、霍拉山东麓。是新疆规模最大的佛教建筑群遗址。七个星佛寺遗址地处古丝绸之路北道，是佛教文化东传的一个重要枢纽，也是焉耆国的佛教中心。焉耆曾是丝绸之路北道必经之地、东西方文化交流的要冲，这为佛教的传播和交流提供了良好的条件。

七个星佛寺遗址出土的泥塑佛、壁画、建筑装饰构件、菩萨、武士、护法神、供养人头像和12肖像残件、回鹘文木牍及吐火罗文抄写的《弥勒会见记》剧本等文物，反映出各宗教之间相互融合交流的情况，印证了新疆历来是多种宗教并存的地区的历史事实。七个星佛寺遗址是印度佛教东传和中原佛教西渐过程中的重要遗址，也是古焉耆的佛教中心。

七个星佛寺遗址始建于两晋，隋唐时期达到鼎盛，延续至宋元，后逐渐废弃。由地面寺院建筑和石窟组成。寺院残存大小建筑93处。以遗址中部的泉沟为界，分为南、北两大部分；洞窟现存10座，其中包括1座禅窟和9座礼拜窟。总面积约8万平方米，以遗址中部的泉沟为界，寺院遗址分南、北两大部分。 遗址残存佛塔、僧房、大小殿堂等建筑93处。南区出土佛像面部都是高鼻、细眉、眼半开，身上衣纹褶皱，有很明显的犍陀罗风格。也有的面相圆好、额宽、眉细长、两目半开、无珠、高鼻梁、合字口，为西域一般佛像传统风格。

该遗址出土了大量的泥塑佛像、绘画、动物泥塑等文物，还有焉耆龟兹文的写经，大多为小乘经典，但供养的佛、菩萨的造像并不都属于小乘，也有大乘、密教的遗物，反映了当时佛教艺术的发展水平以及多种佛教流派的并存。其建筑风格既保留了当地传统建筑的特点，又受到了周边地区如印度、中亚等地建筑风格的影响，体现了多元文化融合的特色。

2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位，2019年被列入第四批国家考古遗址公园立项名单。2023年12月8日，新疆七个星佛寺遗址博物馆建成并正式对外开放，这将为人们更好地了解和研究七个星佛寺遗址提供更多的便利和支持。