玻璃钢骑马人雕塑，摆放在城市的雕塑

骑马民族文化，把它置于一个考古学文化类型来研究，以期揭露古代人类赖以生存的又一种经济形态。近年来世界一些学者，对此已有所尝试，并有著述披露于世。但是对这一课题的研究，在我国还有待于去开发。之所以有如此局面，在笔者看来，是由于人们对游牧或畜牧民族和骑马民族一词的提法不明所致，即在对文化性质的界定上，什么是骑马民族文化，它与畜牧或游牧民族文化有什么区别，今之学术界，尚未给予一个明确的厘定。

骑马是从古代生产和战争中演化而来，赛马是人类驾驭马匹进行的一种竞技活动，属于马术运动的一个主要项目，也是其基础项目。骑术，泛指“骑马的技术”，也称为“马术”，中国古代又称为“御”，与“射艺”一样，为六艺之一。 骑术在中国出现较早，据考古资料证实，中国最早发明骑术的应该是生活在北部的 游牧民族 。在甘肃河西走廊、酒泉敦煌地区，自古就是氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鲜卑、回鹘等 游牧民族居住生息之地。沿河西走廊的山峡山崖上有大量原始先民雕刻的岩画。这些岩画中有大量远古先民的狩猎图和作战图，其中有骑士挽弓猎杀的。

骑马民族文化，作为一个考古学文化课题，在文化类型上，与农业民族文化的关系，各自的文化面貌和特征如何，也还有待于做深入系统的比较研究，以显示其自身的特色而区别于农业民族文化。再有，也是马的问题。在古代何时何地首先为人类驯化，进而成为挽车、骑乘诸劳役的工具等。诸多问题，迄今中外学者的研究与考查，也还没有较为一致的看法。

骑马民族文化，把它置于一个考古学文化类型来研究，以期揭露古代人类赖以生存的又一种经济形态。近年来世界一些学者，对此已有所尝试，并有著述披露于世。但是对这一课题的研究，在我国还有待于去开发。之所以有如此局面，在笔者看来，是由于人们对游牧或畜牧民族和骑马民族一词的提法不明所致，即在对文化性质的界定上，什么是骑马民族文化，它与畜牧或游牧民族文化有什么区别，今之学术界，尚未给予一个明确的厘定。

比如赵武灵王的胡服骑射，据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。

将军骑马雕塑创意来源于蒙古族饮酒礼仪，当将领将士出征上马之前都要为其敬上一碗上马酒，祝愿能够胜利归来。随着战争远离世界，这中礼仪便成了蒙古人民对外出的亲朋好友最真挚的祝愿。将军骑马雕塑从马的品种和人种都是来源于蒙古族，将军骑马雕塑运用夸张的艺术手法将人物与骏马的飒爽英姿表现的淋漓尽致，蒙古族，是分布于一个传统游牧民族，是少数民族之一，同时也是蒙古民族。