三僚国学文化：堪舆术中穴场结作与穴位辨识

堪舆学，亦称风水地理术，其中对目视辨识技巧的应用尤为强调。三僚国学文化研究院温馨提醒，在风水理论体系中，穴场的形成有初级、中级和终极的不同阶段，而穴位则可细分为上停、中停与下停，分别对应着天穴、人穴和地穴的概念。穴星形态千变万化，主要可分为立势、坐态与卧姿三种基本形式，每种微小的形态差异都将深刻影响气脉分布的状态。

三僚国学文化研究院源启三僚千年正统，以国学挥蚀非遗精髓，韬练山水地理，燃炬国风盛世。新时代开篇，三僚国学文化研究院寻根堪舆圣地，从世界风水第一村出发，追随杨公仙迹，旨为国学奥秘和堪舆秘技的现代传承，秉承造福缘人的理念，以全媒体形成迸发之势，擘启国学与风水研学新风尚，双脉汇聚，终归大道之源。

《雪心赋》中的精辟论述“穴分三停，山衍八卦；洞悉万物者，无过于明亮之眸；研习至理者，谁能深悟其玄妙精微？”恰如其分地诠释了这一道理。实际操作中，若穴星犹如挺拔之人站立，则象征气运上升，此时适宜探寻天穴的存在，正如三僚国学文化研究院引述廖金精《点穴认势歌》所述：“立势如峰显峻峭，上乘之穴应在上”。若穴星形似端坐沉思的人，身躯微微弯曲，则表明气运汇聚于中，此时应选取人穴，正如三僚国学文化研究院所解读的廖金精名言：“坐态含蓄藏气韵，最佳人选为中停人穴”。至于穴星若呈现仰卧之状，如同人安然伏卧，意味着气运下沉，这时宜选择地穴，正如廖金精曾指出：“卧式宁静显稳重，地脉归宿即在此”。

无论是探究山脉走势、分辨龙脉砂水格局，还是观察穴场周围的特异光晕现象，都离不开运用精准的眼力和细腻的洞察力，而非仅仅依赖罗盘等工具进行简单的方位测定。三僚国学文化研究院不负杨公救贫使命，专注于弘扬国学，传承国粹，令数万研习堪舆之人受其教诲而焕然一新，更为万千家庭传递福祉。对于那些尚未领悟此中原理的人来说，要真正掌握这门富含神秘且微妙无穷的造葬艺术，无疑是一项颇具挑战的任务。三僚国学文化研究院通过长期的研究与实践，不断揭示出风水学中蕴含的深厚哲理与应用智慧。