“儒可墨可轩”

广州/概念设计师/1年前/151浏览
“儒可墨可轩”
传统建筑的保护修复是物质文明与精神世界在时间契点的同频震荡。对于传统民居的现代重构方面,延续与舍弃的当然可以同时进行,但对人与自然共处温度的发掘和居住习惯的可变化传承,唤起精神层面的丰沛对话,却是儒可墨可轩想要持续讨论的重要课题。
传统建筑的保护修复是物质文明与精神世界在时间契点的同频震荡。对于传统民居的现代重构方面,延续与舍弃的当然可以同时进行,但对人与自然共处温度的发掘和居住习惯的可变化传承,唤起精神层面的丰沛对话,却是儒可墨可轩想要持续讨论的重要课题。
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“儒可墨可轩”
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行走的建筑
<br>建筑的主体结构由安徽池州青阳县的清中期徽派民居搬运而来,而在设计的过程中,选择以现代空间表达的手法将这座两百多年历史的传统民居解构重塑,以在地化的融合过程赋予其独特的场域氛围。
行走的建筑

建筑的主体结构由安徽池州青阳县的清中期徽派民居搬运而来,而在设计的过程中,选择以现代空间表达的手法将这座两百多年历史的传统民居解构重塑,以在地化的融合过程赋予其独特的场域氛围。
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新建筑整体以传统民居的围合结构为主体,以木结构作为框架主体。入口处采用在传统中式宅邸的建筑制式,深色木质带来的润泽辅以白色的墙体,在加固建筑形体结构的同时,与深色木结构形成了强烈的对比,同时就在地文化的基因注入其中。
新建筑整体以传统民居的围合结构为主体,以木结构作为框架主体。入口处采用在传统中式宅邸的建筑制式,深色木质带来的润泽辅以白色的墙体,在加固建筑形体结构的同时,与深色木结构形成了强烈的对比,同时就在地文化的基因注入其中。
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建筑格局以四面环保的方形格局天井为中心,中央引入水景,呼应徽派建筑中“四水归堂”的吉祥寓意和中国人传统根据物候变化“应时而动”的行动理念,将自然接入室内空间。
建筑格局以四面环保的方形格局天井为中心,中央引入水景,呼应徽派建筑中“四水归堂”的吉祥寓意和中国人传统根据物候变化“应时而动”的行动理念,将自然接入室内空间。
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敞开式的布局将天光充分引入,为暗色调的内部构造提供了柔和的自然照度,同时在左右山墙处增设了数处小窗,增强室内中段的通透度与呼吸感。
敞开式的布局将天光充分引入,为暗色调的内部构造提供了柔和的自然照度,同时在左右山墙处增设了数处小窗,增强室内中段的通透度与呼吸感。
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“儒可墨可轩”
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消解的边界
<br>一楼的茶室采用了巨大面宽的玻璃幕墙,将室外的自然场域与室内的阴翳边界消解,从“无界”的角度表现建筑与周围湿地环境的融合关系,联通内景和外景的两个场域。人在景中亦为景,在西溪的氤氲中体验历史的润物无声。
消解的边界

一楼的茶室采用了巨大面宽的玻璃幕墙,将室外的自然场域与室内的阴翳边界消解,从“无界”的角度表现建筑与周围湿地环境的融合关系,联通内景和外景的两个场域。人在景中亦为景,在西溪的氤氲中体验历史的润物无声。
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二层空间直观系统的体现建筑木结构的精彩之处。屋顶上方的巨大藻井,层层嵌套的框架结构拉高了建筑的整体纵向空间感受。
二层空间直观系统的体现建筑木结构的精彩之处。屋顶上方的巨大藻井,层层嵌套的框架结构拉高了建筑的整体纵向空间感受。
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由于建筑层高的限制,在二楼空间山墙和面宽开辟的窗口,都选择了较低的高度设置,同时横向拉宽视觉范围,令体验者在享受茶饮清欢的同时,与外界建立契合语境的共鸣体验。
由于建筑层高的限制,在二楼空间山墙和面宽开辟的窗口,都选择了较低的高度设置,同时横向拉宽视觉范围,令体验者在享受茶饮清欢的同时,与外界建立契合语境的共鸣体验。
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意趣的空间漫游
<br>品牌主理人的具备丰富的学识涵养和独到的审美情趣,为儒可墨可轩的空间造境赋予了生动的人格。由于空间中的印章藏品,在构建时将整面墙设计成多个独立壁龛用以陈列,贯穿整个纵向空间。
意趣的空间漫游

品牌主理人的具备丰富的学识涵养和独到的审美情趣,为儒可墨可轩的空间造境赋予了生动的人格。由于空间中的印章藏品,在构建时将整面墙设计成多个独立壁龛用以陈列,贯穿整个纵向空间。
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在二楼同样设置了多个独立的茶饮区域和陈列区域,结合茶、印、书、画等传统元素串联,将场景化运用散落在空间各处。
在二楼同样设置了多个独立的茶饮区域和陈列区域,结合茶、印、书、画等传统元素串联,将场景化运用散落在空间各处。
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整体空间刻意回避了标准动线设计,以留白的概念贯穿整个空间,在平面和纵向的多重维度,以开放自由的观念参与建筑的生长过程,进一步丰富了整个建筑的整体性概念。
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整体空间刻意回避了标准动线设计,以留白的概念贯穿整个空间,在平面和纵向的多重维度,以开放自由的观念参与建筑的生长过程,进一步丰富了整个建筑的整体性概念。

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▼首层平面图:
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▼二层平面图:
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▼剖面图:
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