#2023 青春答卷#《一的N次幂》

作者：欧阳炜芸

指导老师：尧波

学校：四川美术学院

随着二十世纪中叶生态伦理学的诞生和发展，“人类中心主义与非人类中心主义”成为争论的焦点，在非人类中心主义的相关研究中，动物伦理是该系列研究的重要组成部分。当代西方动物伦理观在反思以人类中心为核心的现代文明时，向西方传统的人与动物之间的道德伦理价值发起挑战。在接受了当代西方新思想的输入后，回望中国古代先贤的论著，我们会发现非人类中心主义的思想早已在中国文化中生根，并在各类思想论著或诗词歌赋中百花齐放。甚至早在两千多年前，道家的庄子就已参悟了人与动物、人与自然相处的非人类中心的精神内核。

通过对中西方动物伦理观的梳理，反观陶瓷艺术领域，发现人与动物关系的探索在一些青年陶艺家的作品中已初见端倪，急需理论与实践的合力促进。本文首先以动物伦理观的视角解析了三个相关案例。美国陶艺家阿兰娜·德洛兹用泥土讲述了极地动物们的故事，呈现了人与动物之间的对抗状态，引起观者对生态环境的反思。来自中国的两位陶艺家余洋和赵淋，以中国思想文化为底色，越过了将动物单纯作为客体描绘，更多地体现出动物和人的内在联系。在余洋作品中，动物与人皆是旅客，在世间结伴相行。赵淋则发掘人类身体中的动物属性，质疑过分夸大和鼓吹人性的作用，重审人的生态定位。笔者递进解读三位具象风格的陶艺作品中表达出的动物伦理观：从对抗关系到伙伴关系再到共生关系。随后将笔者推向非人类中心的视野，并试图远离具象走向物象的观念表达。

在实践创作环节，借用图像学的研究方法，区别于现有的具象陶雕风格，作品从观念-符号-文字-图像-媒介，通过四层转换探索创作手法。方案经历了两次衍变，才将现实主义的问题推进了象征领域，最终完成了物象的观念化。从方案一笼子的视觉形象再到方案二的栅栏将图像图形化，运用栅栏组成的几何图形象征“笼子”。最后方案三撤解了闭合的物象(笼子或栅栏），将指代动物符号的“骨头”转换为文字“一”，不计其数的“一”连接成蜿蜒曲折的线，一条象征现代文明的河流在时空中流淌......