末那众合丨乌尔善《封神三部曲》之九尾狐概念模型分享

第一部分（后续文字在评论中）

【九尾狐篇】九尾狐在封神中是一个非常有意思的存在，它在当下文化作品里的高认知度与形象侧写、刚好验证了我们之前在【雷震子篇】中提到的一个看法：【每一个时代都会有一个具有当代特征的形象，封神里诸多人物其实也都是在不同时期不同文化背景下演变成现在的模样。】

它在神妖志怪中的经历可谓相当坎坷：最早关于九尾狐偏详尽的描述，可追溯至《山海经·南山经》中记载的“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊（吃了它的肉可以不受邪气侵害蛊惑）”，那时形象偏图腾崇拜、略带巫蛊；而秦汉时期则被视为祥瑞兴王、子孙繁息的象征，甚至《吴越春秋》中还将九尾狐与大禹所娶的涂山女娇联系在一起；孔子及其弟子的《孝经》更是将其地位抬至“德至鸟兽，则狐九尾（九尾狐是德行最高的鸟兽）”的高度；

但随着时代的变迁，宗教概念的渗透和巫术风气的弥漫，九尾狐终究还是因其食人和魅惑的特性被逐渐妖魔化，形象也慢慢演变成了现在我们更熟悉的祸国殃民的狐妓形象。

于是经历了不同时期不同文化背景的轮番影响，九尾狐终究从“绥绥白狐，九尾庞庞，成于家室，我都攸昌”这几欲化身仙佛的神坛高高跌落，成为了荒淫无耻、摄人心魄直至败坏朝纲、覆国灭君的祸水妖兽——也为《封神演义》当中对九尾狐的描述打下了伏笔：“悲风影里露双睛，一似金灯在惨雾之中；黑气丛中探四爪，浑如钢钩出紫霞之外；尾摆头摇如狴犴；狰狞雄猛似狻猊。”

——一个邪魅、妖异、更偏兽态且让人心生震怖的奸诈恶兽跃然纸上。