【懿品博悟】吉祥的鱼纹，国人心中百转千回的情节

鱼在半坡人的生活中应具有重要意义，同时，半坡遗址出土的600余件矛、箭、鱼叉、鱼钩和网坠，也成了当地渔猎文化高度发展的有力佐证。

新石器时代晚期，半坡人开始制造弯钩。半坡人既有了如此精巧的捕鱼工具，再加上水网密布的地利，不难想象，鱼类在他们的日常食谱中显然占了不少分量。也许是为了表达对自然的谢意，也许是为了祈祷丰衣足食，复杂的人面鱼纹的出现，暗示着半坡人对于鱼的物质依赖，在一定程度上已经转变为精神崇拜了。

《山海经》中记载的奇异神话，虽被视为荒诞的无稽之作，但也有不少研究者将其与出土文物参稽互证，认为它实际上是史前文化的重要传承。

《山海经·大荒西经》中写道：
有鱼偏枯，名曰鱼妇。
颛顼死即复苏。
风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。
颛顼死即复苏。
颛顼是传说中的“五帝”之一。黄帝之孙，昌意之子。相传颛顼死后，恰巧有风自北面吹来，海水奔涌而出，有蛇化为了鱼。而颛顼就在这变化过程中托生至鱼体，化为平人半鱼的生物“鱼妇”。在《山海经》等神话中，与鱼联系最密初的神，非颛顼莫属。

人们认为，鱼可出人阴阳两界，跨越碧落黄泉，守护逝者，庇佑生人。这似乎与新石器时代陶瓮上的鱼纹，不谋而合。《国语·周语下》云:“星与日辰之位，皆在北维，颛顼之所建也。”《山海经》亦有记载颛顼的后代噎“处于西极，以行日月星辰之行次”。这说明颛顼代表的鱼，与天上的日月星辰亦有密切关系。

值得注意的是，颛顼手下尚有一位属神，名叫禺强，身兼海神与风神，作为风神时是人面鸟身，作为海神时则是人面鱼身。袁珂《中国神话传说词典》中提出，庄子《逍遥游》中所描绘的鲲明之变，实际就是由禺强的神话转变而来。由此可看出，“鱼鸟互变”也是神话传说中的经典主题，这又进一步说明，在古人的观念中,鱼是可以上达九重天际的。

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