山海经系列之青丘九尾狐

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北京/艺术工作者/4年前/1907浏览
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半颦半笑炫秋水, 一姿一态醉春山
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山海经:青丘九尾狐
方圆/绘<br>九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物,常用来象征祥瑞。其形象最基本的特点就是“九尾”,传说世平则出为瑞也。<br>
山海经:青丘九尾狐 方圆/绘 九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物,常用来象征祥瑞。其形象最基本的特点就是“九尾”,传说世平则出为瑞也。
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九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象,具有复杂的文化内涵,总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中,九尾狐形象的特征是鲜明的,社会覆面也极为广阔。
九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象,具有复杂的文化内涵,总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中,九尾狐形象的特征是鲜明的,社会覆面也极为广阔。
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《瑞应图谱》中说:“王者不倾于色,则九尾狐至焉。”
《宋书·符瑞志》则说:“白狐,王者仁智则至。”<br>《孝经》援神契说:“德至鸟兽,则狐九尾。”<br>但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了,而早期也有吃人的凶恶形象。
《瑞应图谱》中说:“王者不倾于色,则九尾狐至焉。” 《宋书·符瑞志》则说:“白狐,王者仁智则至。” 《孝经》援神契说:“德至鸟兽,则狐九尾。” 但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了,而早期也有吃人的凶恶形象。
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《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载:“青丘之国,其山有狐,九尾。”
又云:“其有四足,其叫声如婴儿,有时也能吃人,而吃了九尾狐的肉,也可以不逢妖邪之气。”<br>西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说:“太平则出而为瑞。”
《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载:“青丘之国,其山有狐,九尾。” 又云:“其有四足,其叫声如婴儿,有时也能吃人,而吃了九尾狐的肉,也可以不逢妖邪之气。” 西晋著名文学家、训诂学家郭璞在注释中说:“太平则出而为瑞。”
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