《心经》沐手敬书

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娄底/设计爱好者/5年前/1425浏览
《心经》沐手敬书
作为爱写字的人来说,我们都喜欢写一写《心经》,或者《金刚经》等等,这不是说我们就一心向佛,想遁入空门,而是对佛学的一种虔诚敬仰和佛法智慧的一种学习,通过写经文从而能够领悟其中的奥妙和法门。
我们沐浴斋戒,焚香听琴,凝思静坐后,让自己的心灵达到一个澄净的状态,然后磨墨挥毫,在一片静谧空间里感受文字的力量,体悟经文带给我们的无穷奥妙,那么《心经》到底是在说些什么呢?下面本人一字一句的谈谈自己对《心经》一些浅显的了解,有不正当的地方,还望大神们多加指正。
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《摩诃般若波罗蜜多心经》,佛教经典,简称《般若心经》或《心经》,唐玄奘译,知仁笔受,共一卷,是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹,便于持诵,此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。全经260字,阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理,认为般若能度一切苦,得究竟涅槃,证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心,故称《心经》。
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观自在菩萨,"观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。自:自己,自我;在:存在」
行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
般若:梵语,可以理解为大智慧的意思;菠萝: 理解为彼岸;因为有个度字,所以假定一条生死河,众生在苦恼的此岸,要度过到清净的彼岸,用来比喻,不是真有此岸彼岸。
蜜:果实,结果,到达;多:彼岸;心:从人的思考来说就是人内心,除了人的说法可以理解为宇宙的本源;经:方法;指示我们观照般若的方法;照此去做,即可重生,通往成功的彼岸。
五蕴:色(世间一切形形色色的物体),受(感受,接受),想(思想,想象),行(行动),识(认识,知识);一个“色”字,包括五个字在内,并且包括外面一切一切有相相形形色色,外境原是色,而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了,就有个受;既受了,就要去想象他,这是想;想到了,心中一行转念,这是行;转出那知识来,就是识;所以受想行识四个也还是色。
空:(空间,空寂,空灵,空虚,空性,空相)不能理解为:什么都没有。
苦厄:众生之苦:老、病、死;心有三苦:贪、嗔、痴,等等。
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舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
舍利子:佛弟子的名字,即是舍利弗;在声闻乘中,他是智慧第一。
菩萨对舍利子说:外界的形形色色的存在跟内心的空灵使没有不同的,色就是空,空就是色,色空就是指一个物体或事物。所以人的感受,思想,行动,认识,都是如此,本质都是相同的,只不过形式的不同罢了。
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舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
既然色就是空,那么世间甚至宇宙一切法则都是空的显现,须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等,都是不生不灭,没有污垢也没有干净,不增不减的。生死、垢净、增减、长短、是非、好坏,世间一切相对的事物都是自我的心生缘起,烦恼亦如是。其实这一切都是虚幻的,所有的相,本来是空相。
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是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。
这“无”字有两个解释:一是无有,是根本不有的意思。二是毋的意思。
无明:这里指十二因缘的第一个;那十二因缘即是:一、无明:是过去的根本烦恼,只要碰到缘就动了。缘就是转的意思。二、无明缘行:行是行动,做种种或善或恶的行业。三、行缘识:由于过去的行业,而起现世受胎的一念,是因认识而成为果的。四、识缘名色:在胎中已有形体而有名色。五、名色缘六入:是六根具足,可以和六尘相对的了。六、六入缘触:是出胎后对于一切有所接触了。七、触缘受:接触之后,就受苦受乐而生种种感觉。八、受缘爱:如成年以后,就有强盛的爱欲。九、爱缘取:有了爱欲,就想去取得,心去四面驰求。十、取缘有:取得就有了,是有业成就的果位。十一、有缘生:这是成立了,生生不已,转入未来。十二、生缘老死:有生就有灭,一切本是梦幻泡影,终必变灭,老死是这一段生死的果。
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因此可以说这世间,宇宙本来存在的这些形形色色的这些物体,都是如梦幻泡影。不要被欲望、想法、行为、意识所迷惑困扰。无有六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),无有六尘(色、声、香、味、触、法)十二入再加上六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)共为十八界,的影响;不要被自己或别人的眼界,耳界,鼻界,舌界,身界、意界甚至心灵所感受的界限所困扰。没有不明了的事物,没有不明了的尽头,甚至没有老和死,也就没有老和死的尽头。这世间的生死轮回其实就是没有生和死的,都是我们这些众生的一种意识罢了。

苦:众生身有三苦:老、病、死。心有三苦:贪、嗔、痴。心有三苦:贪、嗔、痴。后世有三苦:地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦,这是苦谛;
集:三界六道生死苦果,无不由心和境集合而成;
灭:断一切苦,归到清净寂灭;
道:正道,道理,道法。
不要被苦、集、灭、道,四谛所迷惑,不用用智慧去强求所得。你若认为我有智慧,其实这不是智慧,有智无智,都是幻心作用,你若认为我得到了什么,其实我什么也没得到。
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以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
这是总结一句,极言上面五蕴、十八界、十二因缘、四谛法、六度智得一切本空,仔细推求,实无所得。
得到与否都不重要。菩萨觉悟之后。依照大智慧,无上智慧去登往成功的彼岸。心中没有执念,什么执念?对色声香味触法的执念。没有眼耳鼻舌身意六识的障碍限制。因为没有执念,没有障碍,就不会对任何事情都产生恐惧,害怕的心里。就会远离一切幻想,颠倒一切梦幻。最后到达成功的彼岸。
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三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
无论现在佛,过去佛,未来佛,统包括三世一切诸佛,不问已成未成,都是一体平等。他们都按照这个般若智慧法门去修行,得到了无上菩提正果。
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故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
因此你们都知道了这大智慧般若菠萝蜜多的心法了,这是无上广大神通的心法,是广大无所不明,佛光普照的心法,是没有边界,至高的心法,能除掉一切痛苦,真实的不是虚无的。
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故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
上面讲了那么多,如果修行的人还不明白的话呢,那就念这个般若大智慧登彼岸的咒语吧!
即说咒语:去吧去吧,到彼岸去吧,大家快去彼岸,修成正果!

今天就分享到这里了,我们每个人都是可以修佛的,至于能修到第几成,就看自己的慧根有多深了。修行其实就跟我们中国的儒家思想修身,道家修道类似,都是考验一个人的心智和对万事万物的顿悟并去实行。总之作为我们不修佛的普通人来说,了解佛法知识,感受佛法境界总的来说是有益无害的。很多人做了坏事去拜佛,想发财去拜佛,考试临时抱佛脚等等,这都是无济于事的,还不如我们去信仰佛法,我们虔诚的,充满敬意去了解,学习佛法。
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学王雅宜之小楷有一段时日,难得其法,唯有坚持练习,勤学苦练,勤加思索,方能学到一二。江湖路远,且学且珍惜。
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