《普洱特色森林文化》国风篇

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曲靖/插画师/5年前/549浏览
《普洱特色森林文化》国风篇
以普洱市独特的森林文化为基础的创作,国风篇
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普洱主要代表民族佤族 拉祜族 哈尼族 傣族 布朗族代表纹样为背景 古树茶树

森林是人类的发祥地,是人类文化形成的基础,人是从森林中走出来的,人类文明从这里起源和延伸。
森林文化指的就是人对森林(自然)的敬畏、崇拜和认识,是建立在森林各种恩惠表示感谢的朴素感情基础上的,反映人与森林关系的文化现象。它是人们在长期的利用森林、敬畏和保护森林的过程中创造的物质文化和精神文化的总和
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哈尼族
神话《奥色密色》

“杀翻龙牛造天地”古时,宇宙茫茫一片,没有天地日月,不分白天黑夜。天王派来神人造地造天,他们杀翻了一头象山大的龙牛造天地万物。牛皮变天,牛肉变地,牛的左眼变太阳,右眼变月亮,牛死时的吼声变成雷,喘气成风,....在这里,牛是某种神圣的母体,万物的始基。
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哈尼族
神话《燕子救人种》
古时候,一场洪水淹没了大地。天神派出仙人到人间察看。仙人终于在很远的天边发现了一个没有裂缝的木箱,蹲在木箱边看 了看,又贴近耳朵听了听,终于发现木箱里装着一男一女。天神“摩咪”把自己最疼爱的燕子叫来,让它同仙人一道去救人。燕子来到木箱旁,不慌不忙地绕着木箱用它那小巧的翅膀拂了一圈,不一会,木箱就无声地打开了,从里边走出一男一女。可是,这样大地上只有这一男一女,不好过日子,天神“摩咪”把天上的动物和植物撒到了大地上,让它们在大地上安家,不准它们再回到天庭。而燕子却例外,当大地秋风萧瑟寒气袭人的时候,天神让燕子回到天庭,待来年春暖花开时,才又让它回到大地上。人没有忘记燕子的救命之恩,让它在最神圣的堂屋上筑巢。众所周知,燕子,秋去春来,年年如此,故哈尼族 认为它是具有灵性的神鸟,是屋神和家神的象征和重要标志。若家里无燕子来筑巢,视其家因无屋神和家 神之保佑和呵护,既将面临着重大的天灾人祸和家破人亡之兆。
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普洱药膳植物
棠梨
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布朗族
神话《造天做地歌》

“远古,无天、地、山、水也没有树木、飞禽走兽,更没有人类,只有一团黑沉沉的做和雾在暗淡的空间中碰撞如同惊雷一般。在这恐怖混沌的世界中,中央长出一个鲜红剔透的球,东南生出一个漆黑油亮的丸,西南出生一个金黄艳丽的蛋,他们的爆炸带来了生命的开始。走出神人布米雅,神犀牛和神鱼。”
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拉祜族
狗崇拜

“ 狗图腾的遗风依旧普遍存在于拉祜民间。诸如各地仍然忌食狗肉,禁止买卖狗,禁止杀狗。传说狗救过拉祜族人的祖先,并为人类带来了谷种,还认为狗能看见并能驱赶妖精、恶魔。
哈尼族谚语说 : “丈夫莫打妻/冷饭莫喂狗”、“五谷是人的命根子/狗是人的安家伴”。这在一定程度上反映了哈尼族对狗的崇拜。哈尼族莫批祭司口传祭词中说狗是人类最早驯化、与人为伴的动物。众所周知,白天,狗与撵山狩猎的哈尼族历代先民共同追捕野生动物;夜晚,为劳累一天的哈尼族人们守夜报警,而且是防御猛兽侵扰的报警卫士。狗在哈尼族先民的心目中,不仅是人类的忠实伙伴,而且是防御猛兽侵扰的忠实卫士。”
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哈尼族
鱼创世神话

鱼创世说,《天、地 、人 类起源 的传说》中说 : 在混沌中翻腾的雾气变成了大海 , 水中生出了一 条巨大的鱼。后来 , 大鱼 将右鳍往上一甩 , 变成了天 ; 将左鳍向下一甩 , 变成了地。
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拉祜族
神话《牡帕密帕》

“厄莎”天神造万物,“求水”“种树”“种葫芦”充分显示了天神威力
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红瘰疣螈
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白鹇

哈尼族历代先民动物图腾崇拜,一是出于对动物有一定的依赖感,是人们所要猎取的主要食物之一; 二是对动物有畏惧心理,一些凶猛的野兽如老虎,常常危及人类的生命,于是就讨好它,并举行祭祀礼仪 以表敬畏和崇拜。哈尼族先民认为,人和某种动物有血缘关系或有哺乳之恩,这也是产生动物图腾崇拜的一个主要原因。据笔者实地调查研究获悉,哈尼族动物图腾崇拜有虎、鹰、龙、豹、猩猩( 猿猴)、燕子、蛙、蛇、狗、白鹇、熊等,应有尽有,不胜牧举。
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哈尼族
神话《造天造地》

“ 宇宙初始无天无地,腊白阿雅、伽比阿郎制造天地风水。从此,高空上有蓝天,脚下有了土地,世间有了风,地上有了水,水里有了龙。水中的龙是一条神龙他用神功给大地的送来了牲畜和飞禽走兽。由于龙为世人创造了畜禽,因此哈尼人自古以来信仰和崇拜水中的龙。”
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佤族
神话《司岗里》

神把人类创造出来后放在石洞里人要出来,可是石洞没有门,于是动物决定帮助人打开石洞最先出来的是佤族,其次是拉祜族,傣族和汉族。
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普洱特有食用植物
白花羊蹄甲
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滇金丝猴
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