李荣凯眼中的徐锦江——艺之禅
上海/摄影师/5年前/924浏览
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李荣凯眼中的徐锦江——艺之禅
李荣凯眼中的徐锦江——艺之禅
作者简介:
龚之允博士是早期中西艺术交流史专家,英国独角兽出版集团学术总监,现在正为中国新星出版社编著和校译《海外藏中国艺术珍品》 (20册中英文版,文化部项目) 。他毕业于英国苏赛克斯大学 (University of Sussex) ,获艺术史博士学位,担任该校艺术史系和中文系的讲师。他曾获得英国泰特现代美术馆 (Tate Modern) 青年学者访问基金,参加了“重塑艺术史”研讨会。他同时也是《中国艺术》、《中国美术》和《三联生活周刊》期刊专栏作家,曾担任英国《艺术新闻》 (The Art Newspaper) 特邀记者,主要研究方向为中西艺术交流史、清代宫廷西洋风艺术、欧洲中国风艺术,以及中国当代艺术史史学理论。他著有《图像与范式——早期中西绘画交流史 (1514—1885) 》 (商务印书馆) ,翻译了《制造鲁本斯》 (商务印书馆) ,编著《视觉的调适——中国早期洋风画》,艺术史理论文章《吕澎和他的艺术史学操作》曾发表于英国的《艺术史期刊 (Journal of Art Historiography) 》。

为了表达出这种感觉,摄影家参照了一些关于达摩祖师的视觉元素。从构图意境来看,虽然李荣凯没有言明,但圆形纨扇样式的框架结构给人以宋画的那种诗中有画、画中有禅 (ध्यान) 之感。所谓“行至水穷处、坐看云起时”,留白深远、形简意赅。黑白灰的色调与中国传统水墨在精神和感官上契合。
对于道具的设置,李荣凯也为徐锦江量身打造,菩提达摩的一袭鲜红的袈裟成为了无为意境中的三昧 (समाधि) 真火,突出了心一境性的定力。
徐锦江曾言:“宁可孤独也不愿和无聊的人来往。”这种对真性情的坚持与面壁九年的菩提达摩何其相似。达摩最后等来了愿意断臂求法的慧可,终究得以传授衣钵。徐锦江似乎也等到了李荣凯为他呈现其独特的艺术思想。
对于道具的设置,李荣凯也为徐锦江量身打造,菩提达摩的一袭鲜红的袈裟成为了无为意境中的三昧 (समाधि) 真火,突出了心一境性的定力。
徐锦江曾言:“宁可孤独也不愿和无聊的人来往。”这种对真性情的坚持与面壁九年的菩提达摩何其相似。达摩最后等来了愿意断臂求法的慧可,终究得以传授衣钵。徐锦江似乎也等到了李荣凯为他呈现其独特的艺术思想。

李荣凯请徐锦江呈卧佛姿态。照片中的他神情自若,四大皆空,表明除却对人世间虚无的欲望、烦恼和假象,得到空明与豁达。一只猫的介入,又从另一个层次体现了虚实相生的意境。徐锦江的静与猫的动,形成了相互的映照,自然与我的呼应。似乎达摩的禅意已经感化周围的生灵,而一切又显得自然有序,无为清净。这好似五代画家石恪的传世名作《二祖调心图》中的丰干大师卧虎而眠,以和谐化杂序,以纵逸轻灵,写意禅艺。徐锦江曾说:“光阴里每一步全是修行,不自知间,早已自渡。”这种境界和格局,何其洒脱?
徐锦江与猫之间的符号象征又颇具玄意,可意会,却无以名状。《庄子·齐物论》中所载的著名哲学命题——庄周梦蝶——就与李荣凯所营造的空间关系类似。似乎禅艺始于徐锦江而成于猫,一时之间,不知锦江之禅定与猫之齐舞,孰为我,孰为客。主客混一,虚实相生。李荣凯团队的这一设置虽然事先有所预估,但后面猫的动态呈现却出乎意料的完美定格。人生和万物的恒常即无常,随性见喜,不亦妙哉?
徐锦江与猫之间的符号象征又颇具玄意,可意会,却无以名状。《庄子·齐物论》中所载的著名哲学命题——庄周梦蝶——就与李荣凯所营造的空间关系类似。似乎禅艺始于徐锦江而成于猫,一时之间,不知锦江之禅定与猫之齐舞,孰为我,孰为客。主客混一,虚实相生。李荣凯团队的这一设置虽然事先有所预估,但后面猫的动态呈现却出乎意料的完美定格。人生和万物的恒常即无常,随性见喜,不亦妙哉?
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