梵画：《夜游——本地风光无限》

* 十二因缘（梵语： Nidāna）也称十二缘起支、十二有支，佛教重要的基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理。此十二缘起支分别是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。它们都是缘生法，都是无常的，它们之间是依“此有故彼有、此生故彼生”的缘起关联。十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依“四圣谛”三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。

无明（梵语：Avidyā），又作无明支，佛教术语，是烦恼的别称，为明的相反词；为十二因缘之首，一切苦之根本，在画中以向内蜷缩的闭目黑鸟表示。因对法界不如实知见，所以造作颠倒之行为；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之作用）之一，即称作痴（梵语：moha）。

名色（梵语：Nāmarūpa），佛教术语，它是一个在梵文与巴利文都存在的复合字，由名（nāma）与色（rūpa）两个字组成。画面中以海上航行的大船表示，船寓意我们的身体即色身，承载着我们的心识。名，泛指一切精神现象或意识现象，通常包括四种名蕴：受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色法简称为“色”，指一切的物质现象。

六处（梵语：Ṣaḍāyatana），又译为六入，佛教术语，是十二因缘中的第五支。按《中阿含经·业相应品·度经》和玄奘译《缘起经》等等，缘起法中的六处同于十二处中的六内处。缘于各种希求所起的名色，六根即眼、耳、鼻、舌、身及意根，皆得增长，叫做名色缘六处。图中以一个有六扇门窗的房子来表示。

触（梵语：Sparśa），佛教术语，有接触、触碰、触觉的意思。触的定义是，当感官（根）、感官的对象（境）、以及感官的意识（识）三者聚合一处的时候，就称为触。举例来说，当眼睛器官，与一个可见物体，两者接触，同时出现你“看见”的感觉与知觉时，就称为“触”。为十二缘起的第六支。它也被列为心所，说一切有部列入大地法中，南传上座部列为七种遍行心所之一。图中以纠缠在一起的男女表示。

老死（梵语：Jarāmaraṇa），佛教术语，为十二因缘之一。它是一个复合字，由年老（jarā）以及死亡（maraṇa）两个字所组成。在佛教中，老死是指在轮回之中，由出生，一直到生命结束，这中间所经历的一切。图中以成堆的骷髅表示。