大学-完结篇
贵阳/艺术工作者/11年前/64983浏览
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大学-完结篇
感谢各位的支持~我的大学总结于这篇就结束了~而在这最后的一篇中,我还是希望能告诉各位,本人这几年大学的生活的始末。(原谅在下又要啰嗦一下~)
一零年的九月,满手炭灰的我背着一咕噜画具土里土气的走在了学校入门的“星光大道”上(这是真实地名),看着浅灰的天空下平地上一栋刚筑完骨架的大楼,心中默念父母的叮嘱,所幸,父母已将入学的手续办妥,我不必为此费心。
大一的生活我几乎没出过校门,学校就似一座城池,将我与外界隔离;大一的我没有电脑,宿舍的免费电话是与家中唯一的联系,一周一次。可能是在家长期养成的习惯,我始终还是喜欢一个人,没有什么常见的朋友和同学,女友与我又是异地,宿舍是两个烟囱加网游狂人,只有24小时开放的画室才是我唯一的归宿。所幸,还有一些赏识我的老师作伴,倒也不至于自闭。
大一的确是平淡的生活,但由于还是怀着对大学的小小憧憬,所以也加了个动漫协会什么的,但憧憬很快也就变成了麻木,也就退了。我的大学生活就是如此消极的,大一到大四也没什么变化,还是谈谈专业谈谈艺术谈谈梦想谈谈追求吧~
大一进校,由于专业的突出,我有幸得到了周围老师的赞赏,在老师的推荐下,我也参加了一些比赛,也拿了一些奖,也是在他们的作用下我开始对美展对画展产生了兴趣,并最终决定了我大学这几年的一个总体目标:我要在大学期间办个画展。
对于这个决定,我父亲是反对的,因为就像前面几篇中提到的,在父亲眼中,只有好的东西才能有展出的必要,而他并不认为我有这个能力。还好母亲是支持我的,她认为有目标是好事,而我现在正是学东西的时候,就算差些也还是可以接受的。最终在母亲的劝说下,父亲只好同意了,于是也就开始了之前素描篇中提到的父亲每个假期的创作基础课程的素描训练。而且正因如此,也才有了色粉篇中为创作搜集素材而画的那些肖像以及本子中的那些构图小稿。

因为最终画展的呈现形式是以油画的方式呈现的,所以还是先从油画的接触开始吧~我开始接触油画是大学第一个假期开始接触的,也就是我告诉父母我要办展的时候,因为父亲建议,如果要用于画展,就应该按画展的规格来进行创作,要考虑展览的主题,展览场地的氛围,灯光,展出时所要安排的位置等等,在父亲眼中,展览应该是一个有机的整体,好的展览本身就应该是一件伟大的艺术品,而不是只是将作品聚在一起的一个仓库。而对于当时只会画点素描、水粉的我来说,这些当然就是天方夜谭~只是父亲觉得对于我而言,油画是相对适合而且容易掌控的,所以也就开始让我接触油画了~最初入门的是油画风景,主要是想让我感受一下油画这种材质的独特表现力,由于我个人很喜欢杜永樵的油画风景,所以就临了些。

以下为在下写的展览前言~
城 市 呓 语
艺术创作是一条漫长而辛苦的视觉旅途,只有尽情观赏,身心投入,领略一路风光的人,才能享尽那种天人合一,物我交融的至高境界。
绘画是一种精神领域的门窗,一种热情奔放的河床,一种可视的音乐无字的诗章。 一种学问与功力并存,天赋与仁智共进,归根结底,绘画是一处花香鸟语的幽谷,常令人心旷神怡的世外乐园。
近代美学家别林斯基说:“我们时代的艺术是用精美的形象去表现和实现当代的意识,或去表达对当代生活的内涵及价值观念,永恒的,真实的存在法则。或许,艺术并不能解决多少社会的现实问题,但依旧有很伟大的现实意义。”
自上世纪70年代以来,中国社会的经济和城市化,商业化进程的飞速发展,数以亿计中国人口由乡村涌入城市,导致了有史以来人类历史上规模最大的社会及文化变迁。所以在80年代以来的中国当代艺术的历史进程中“伤痕美术”“乡土现实主义”“新都市绘画”“中国元素”等种种作为思想运动的现代文化艺术思潮已经悄然兴起,并越来越引起社会与人们的关注和重视。
当代,一个人们已习以为常的社会话题“真善美”思想已悄然进入艺术创作的观念。(道德经)中说:“世人皆知美之为美,斯恶也”。意思是说,你知道了美,心里必有丑的存在和对比。而“美”是不确定的,凡高的画从“不美”到“美”再“泛滥”到庸俗,这到底是他的画产生错误还是“美”的标准产生错误呢?这是很明确的,因为“美”是不标准的,是随着人类文化进程演变和进化的,甚至是循环出现的,所以只能提升到“善”来判断。那“善”又是什么呢?“善”其实就是“和”,“和”是中国伦理道德及传统文化的核心,要达到“真善”的“和”就需要达到对“真”的感悟,“真”是“天真”是“真诚”是天之“道”。
作品因为真诚,才会让读者充分领略作者的“真善”而受作品的“真美”所感动。其实,艺术家对美的真实感受及艺术形式的自我完善和发展,是艺术家与社会接触并与环境相融的必然结果。艺术家会通过种种身体的,视觉的,情感的亲密接触,寻找到自己独特的绘画语言背景和自认为最佳的艺术表现形式。
我喜欢西方印象派作品中阳光与色彩的灿烂与辉煌,也赞同塞尚回归自然坚实本性、用圆球、圆柱、圆锥来解释自然的全新领悟,但在这片生我养我的土地上,在这座我曾经游走千百万遍的城市里,直面我的父老乡亲,我还是会因她、他们的喜欢而喜欢,因她、他们的悲哀而悲哀。他们习惯喜爱真实的视觉自己的容
城 市 呓 语
艺术创作是一条漫长而辛苦的视觉旅途,只有尽情观赏,身心投入,领略一路风光的人,才能享尽那种天人合一,物我交融的至高境界。
绘画是一种精神领域的门窗,一种热情奔放的河床,一种可视的音乐无字的诗章。 一种学问与功力并存,天赋与仁智共进,归根结底,绘画是一处花香鸟语的幽谷,常令人心旷神怡的世外乐园。
近代美学家别林斯基说:“我们时代的艺术是用精美的形象去表现和实现当代的意识,或去表达对当代生活的内涵及价值观念,永恒的,真实的存在法则。或许,艺术并不能解决多少社会的现实问题,但依旧有很伟大的现实意义。”
自上世纪70年代以来,中国社会的经济和城市化,商业化进程的飞速发展,数以亿计中国人口由乡村涌入城市,导致了有史以来人类历史上规模最大的社会及文化变迁。所以在80年代以来的中国当代艺术的历史进程中“伤痕美术”“乡土现实主义”“新都市绘画”“中国元素”等种种作为思想运动的现代文化艺术思潮已经悄然兴起,并越来越引起社会与人们的关注和重视。
当代,一个人们已习以为常的社会话题“真善美”思想已悄然进入艺术创作的观念。(道德经)中说:“世人皆知美之为美,斯恶也”。意思是说,你知道了美,心里必有丑的存在和对比。而“美”是不确定的,凡高的画从“不美”到“美”再“泛滥”到庸俗,这到底是他的画产生错误还是“美”的标准产生错误呢?这是很明确的,因为“美”是不标准的,是随着人类文化进程演变和进化的,甚至是循环出现的,所以只能提升到“善”来判断。那“善”又是什么呢?“善”其实就是“和”,“和”是中国伦理道德及传统文化的核心,要达到“真善”的“和”就需要达到对“真”的感悟,“真”是“天真”是“真诚”是天之“道”。
作品因为真诚,才会让读者充分领略作者的“真善”而受作品的“真美”所感动。其实,艺术家对美的真实感受及艺术形式的自我完善和发展,是艺术家与社会接触并与环境相融的必然结果。艺术家会通过种种身体的,视觉的,情感的亲密接触,寻找到自己独特的绘画语言背景和自认为最佳的艺术表现形式。
我喜欢西方印象派作品中阳光与色彩的灿烂与辉煌,也赞同塞尚回归自然坚实本性、用圆球、圆柱、圆锥来解释自然的全新领悟,但在这片生我养我的土地上,在这座我曾经游走千百万遍的城市里,直面我的父老乡亲,我还是会因她、他们的喜欢而喜欢,因她、他们的悲哀而悲哀。他们习惯喜爱真实的视觉自己的容

作品《人在归途》
尺寸:430*170cm
作品阐述:我们正处于一个人满为患的年代,所以,每次春运城市候车室广场状况都会使人特别震撼。而更令人发疯抓狂的是每年除夕末班车的候车人群场景,那可是你争我抢,奋不顾身,惊心动魄,兵临城下一触即发的惊险时刻。
此画正是除夕末班车候车场景的真实再现。为了细微刻画每种职业,年龄,人物在此特殊环境中的性格特点及心理状况,我有意舍弃了候车复杂环境的描写,让人物形象,心理活动完全处于空白安静的时空中供观者一目了然细细品味。
这幅画我采用了中国画的叙事性长卷构图及留白传统模式,并结合了欧洲古典油画技法。画面中每个人物都在用自己的符号形体语言无声地讲述自己的故事。气氛紧张不安,压力山大,但色调却纯静自然,特别是盲人旅客音乐人一首令人魂牵梦绕的“回乡曲”二胡独奏,让“人在归途”的主题思想得到淋漓尽致的体现和升华。
尺寸:430*170cm
作品阐述:我们正处于一个人满为患的年代,所以,每次春运城市候车室广场状况都会使人特别震撼。而更令人发疯抓狂的是每年除夕末班车的候车人群场景,那可是你争我抢,奋不顾身,惊心动魄,兵临城下一触即发的惊险时刻。
此画正是除夕末班车候车场景的真实再现。为了细微刻画每种职业,年龄,人物在此特殊环境中的性格特点及心理状况,我有意舍弃了候车复杂环境的描写,让人物形象,心理活动完全处于空白安静的时空中供观者一目了然细细品味。
这幅画我采用了中国画的叙事性长卷构图及留白传统模式,并结合了欧洲古典油画技法。画面中每个人物都在用自己的符号形体语言无声地讲述自己的故事。气氛紧张不安,压力山大,但色调却纯静自然,特别是盲人旅客音乐人一首令人魂牵梦绕的“回乡曲”二胡独奏,让“人在归途”的主题思想得到淋漓尽致的体现和升华。
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