楚地有神仙

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一群来自《楚辞》故事里的神仙

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《星经》记载:“太一星在天一南半度,天帝神,主十六神。” 东皇太一在《楚辞》的描述里是春神,掌管了人类的繁衍,作物的生长。同时在其他文学作品中,东皇太一,又是万物起源的神灵,或者一方掌管星辰的神灵。 这次作品的灵感,来自于《九歌·东皇太一篇》,《星经》等好几部作品中对东皇太一的描述

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云中君,云神丰隆也。一曰屏翳。 《楚辞·九歌》中的云神,也是我们常说的,云中君。文献有说是男性也有说是女性,这里中性化处理了一下。 灵感来源于《云中君》中“龙驾兮帝服”一句,描述云中君御龙巡游人间的画面…

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《礼记·祭义篇》曰:“祭日于坛。”又曰:“祭日于东。” 东君,是《楚辞》中的太阳神,为人们带来光明。然而,又不同于其他神话中,太阳神趁着暮色悄悄回返。而是继续为人们的幸福而工作。 这幅的灵感就来自于《东君》中的“举长矢兮射天狼”一句所描述的,东君与贪婪的天狼搏斗,防止天狼为祸人间。

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《史记·天官书》:“北魁戴匡六星,曰文昌宫:一曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命。” 楚地风俗好祀鬼神,楚人以为人之寿夭必有神灵主宰,因而奉祀大司命。《楚辞》中所描述的大司命是威严冷酷神秘的,同时又是性格张扬,阳刚的。 这张画的灵感来自于《大司命》一文中“纷吾乘兮玄云”和“折疏麻兮瑶华”两句,描述的是大司命乘乌云而来,折下茎断丝连的疏麻白花,将它赠给离居者聊表思念。

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《尔雅翼》云:“兰为国香,人服媚之,古以为生子之祥。而蘼芜之根主妇人无子。故少司命引之。” 少司命是《楚辞》中,主管人间子嗣的神灵,同时也是儿童的守护神。与大司命相对应,不同于大司命为人所敬畏,少司命更受人喜爱,形象也是可爱的少女。 这张画的灵感来自于《少司命》一文中“荷衣兮蕙带”和“孔盖兮翠旍”两句,描述的是少司命穿起荷花衣系上蕙草带,孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗来到人间。

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《屈原赋校注》云:“则南楚传河伯之事最丰盛,不得以不祀河为说” 河伯,是《楚辞》中的黄河之神,但是楚辞中描述的河伯与我们传统印象中的老头子形象又不大一样,这里的河伯是一位俊美少年,与洛水女神宓妃相爱。 这幅画的灵感来自于《河伯》一文当中的“乘白鼋兮逐文鱼”一句,描述了河伯乘着大白鼋,鲤鱼追随在其身旁。

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朱熹说:“此篇鬼阴而贱,不可比君,故以人况君、鬼喻己,而为鬼媚人之语也。” 山鬼在《楚辞》中是山川的神灵,描述了一位多情的山神,在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪。 这幅灵感来自于“乘赤豹兮从文狸”一句。

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《楚辞补注》中说:“逸以湘君为湘水神,而谓留湘君于中洲者,二女也。韩退之则以湘君为娥皇,湘夫人为女英。 ” 湘君和湘夫人皆是《楚辞》中的湘水之神,但是关于湘君和湘夫人的身份,后世却众说纷纭,有说湘君是尧,湘夫人是娥皇女英;也有说湘君是娥皇,湘夫人是女英的… 这幅画的灵感来自《湘君》和《湘夫人》两篇中,湘夫人从对湘君爱慕思念,到后来寻不得湘君的失望怨恨的故事…

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作品信息

  • 创作时间

    2019/04/03

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