|| 設計眼光去攝影 || 色达

M：你好，终于有人愿意拍照了；我之前来过很多次藏区，只要沟通的好，一般都没太大问题，而这边人好像都比较害羞。
Y：有一些藏区的人，觉得照片是死后给别人看的；你看那边有个照片墙，都是记录最近逝去人的照片，亲戚朋友路过都会去祈福。

M：这边本地人感觉比较多，外来人多吗?
Y：外来人应该比本地人多，全国各地的人都有，只是你们没有遇到。

M：对于一个外来人，从小没有宗教氛围，做出出家决定应该是很困难的，你当时怎么想的？
Y：我从小就很喜欢思考“我们是谁”,“我们来至哪里”，“我们生存为了什么”... 后来接触到佛教，感触很深。

M：你做出决定后，家人有什么反应？
Y：走的时候我们家人又哭又打又闹的，全家人都在哭，我也在哭；当时我就背了个小包，我边走边对自己说“一定要坚强，要坚强”；然后坐了两天车，到了这里，这边生活条件，房子各方面都没有；全面弄完后，身上就剩200块钱；借的一个房子，进去后里面全是老鼠，反正只要有个住的地方就可以了，很多人来了还没有地方住；出家真是要有很坚强很坚强的毅力，这边水是需要自己打的，我自己从小到大都没有自己打过水，冬天零下十几度，真的很冷，还是蛮苦的，哈...

M：家里人会来看你吗？
Y：现在还不能接受他们；而且汉人觉得到这里来孩子是吃苦的，很心痛自己小孩过这种日子。

M：那你现在是六亲不认的状态？
Y：不，我们反而不是对今生的父母孝敬，而且对生生世世的父母都要报恩。你们只认识今生的父母，但不承认以前有父母；没有一个佛教徒是不认父母的，还要超度他们；反而很多不学佛法的人对亲人是六亲不认的。

M：之前有人说在佛学院读五年就毕业，还要发毕业证，是嘛？
Y：不是，这是终生的，你愿意读多久就读多久；佛经的理论生生世世都学不完的，只是一本经书学完了，给你发个证明，证明这个经书你学过了。佛教的学问和世间的学问不一样，是内在的修行。

M：这里是有级别之分的吗？
Y：没有，这里没有级别之分，只有法师和学员之分，除此外就是院长和副院长；即使是给我们讲课的法师也只是在这里学习了十几年，不管人格或对经书的了解都有较高的高度。只要你没有成就，没有证悟前，都是修行人，都是出家师傅。

M：但是佛是有等级之分的。
Y：是的，从证悟的高低是有等级的。比如说一地菩萨不知道二地菩萨的境界。

M：可以说说对基督教的看法吗？感觉其中很大的矛盾就是基督教只有一个神，而佛教有很多佛。
Y：基督教说的是神来创造这个世界，而佛法说的是没有神来创造这个世界的。佛教里所有的佛其实都是一个本体，他们在众生面前显现不同的形态，比如观音菩萨是慈悲方面，文殊菩萨是智慧方面，地藏菩萨是财富方面。只是众生对某方面的偏爱程度不一样，所有佛就呈现除了不同的形态。基督教有一点我是不认可的，它们的理论里除了人之外，其余生命都是可以吃的；但佛教里只要有生命的东西，都是值得尊重，值得爱护的。世界上财富不是最尊贵的，生命才是最尊贵的，科技再发达，不能让死去的人重生。

M：能说说神和佛的区别吗？
Y：神只是说我们所谓的“天人道”，就是我们所说的玉皇大帝，王母娘娘啊。在道教里面，通过他们的方式修行，最多就修到“天人道”，就是神仙；但是天人的福报享完后，还是会继续轮回的。而我们的佛教提倡的观点就是直接从六道超越出去。

M：可以说你们今生的修行是为了来世吗？
Y：我们的修行即为了今生，也为了以后生生世世，如果从这个角度看的话，我们修行人比你们还贪心。哈...

M：修行者成就以后，外在上可以体现吗？
Y：如果修行者成就以后，他临终时候，和我们凡夫状态不一样；他会法体缩小，装到盘子都可以，还有的可以烧舍利，也有什么都没剩就走了。像九华山的肉身菩萨，一千多年了，它的头发，指甲都在长。科学家很坏的，想抽他的血来化验，哈...

M：对于你来说，什么是最重要的？是修行吗？
Y：不是，生命是最珍贵的，生命就这几十年，超不过一百年；这几十年是很愚昧的生活几十年，还是很聪明的过几十年。物质不是我们的终极目标，就像汽车，它的价值不是消耗汽油，而是运输；人的价值不是吃喝玩乐，而是找到怎么来怎么去，把生命最重要的道理搞清楚。

M：对于那些一样上班，挣钱佛教徒，你会觉得他们不是真的佛教徒吗？
Y：他们是居士，在家修行的人，也是正宗的佛教徒；佛法不讲究一种形式，一种外表。而是一种心的修行，有的在家修行的人，比我们修的还好。

M：最后问一个比较敏感的问题，对于达赖喇嘛怎么看的？
Y：达赖是整个佛教的精神领袖，说一句话，我们都会听，也会认可。但是作为一个真正的修行者，是不会参与政治的。色达学院从1987年32人创办，到现在从没发生过一起斗殴类的事件。