《汉源》追寻汉语言本源的力量动画设计

媒材细分: 动画、海报<br/>作品尺寸 ：** cm<br/>作品描述 ：“追寻汉语言本源的力量”动画设计

《汉·源》

摘&nbsp;&nbsp;要

　　　&nbsp;语言赋予文化活力，大到文化系统，小到文化因素，因子都是由语言以命名的。语言所具有的创造性所产生的创造性活动实际在进行的是“给与意义”。因而在研究一种文化现象或者一个文化体系的时候，语言是一个非常明确有效的切入点。汉语言本源的力量从某种角度看，可以理解为汉文化本源的力量。

　　　《汉·源》全片时长五分钟二十秒，是我本次课题中的主体部分，共六个章节：开场词、不知、初觉、伫思、至为、通慧。以语言的诞生、发展、繁荣、衍生为时间线索描述了汉语言本源的力量在汉文化中的重要意义。同时《汉·源》也是在展现“追本逐源”的设计思想，设计不是元素的借用重组，是从根本上解读后的再创。只有立足根本才能真正的量身体裁。无论商业设计还是概念式创作，设计的形式、载体都是对以核心思想为主体的量身体裁，不是各种元素的技法堆砌。《汉·源》正是在这种理念中诞生的，尽管画面略显粗糙，但是依然具有设计之初预想的表现力。

　　　关键词：汉文化；汉语言；汉源；动画设计；追本逐源

&nbsp;绪&nbsp;&nbsp;论

第一节&nbsp;&nbsp;课题简介

　　　&nbsp;我的毕业设计课题是“追寻汉语言本源的力量”动画设计。无论汉语言语音在漫长的历史进程中产生了怎样的流变，不变是语言之源。语言来自于自然，来自于华夏民族对自然万物的独特解析。汉语言不仅是一种用以交流的符号，它是一首5000年来从未停止传唱的民族史诗。请不要将“汉语言”看做是一种工具，或者是“种族”的标签，其实它可以为你带来更多。语言是一种原始的能量，来源于每个人的心灵深处。所以说“‘追寻汉语言本源的力量’的研究与可视化展示”这个课题是对民族文化的追本逐源。我想通过本课题展现的就是：汉语言对于无论民族文化还是个体意识都能产生共鸣的力量。

第二节&nbsp;&nbsp;选题背景

　　　当今中国正面临着全球背景下的转型。这一特征，使得我国在文化和社会发展的现状上，面临新的机遇和挑战。“转型是当代中国社会的基本特征和基本趋势，也是当代文化发展的最重要的背景。”这在深度和广度上都是前所未有的价值重现和文化转型。当今世界，全球化拉近了各个国家，各民族之间的距离，在各种文化交流互动中，人们对本己文化与异己文化的异同之处不断地加深理解和认知。在这一过程中一方面要求同存异，另一方面要加固对本名族文化的认同，以求民族文化有存在的根基及核心价值。当今中国正在经历社会理想追求上的转向时期，是开展新一轮“中国文化复兴”的良好契机。以西方文艺复兴为前车之鉴，“中国文化复兴”的真正含义显然不是盲目的恢复古代的辉煌，而是要激发现代的创造性力量。所以说这场正发生在中华大地上的“复兴运动”不是单纯的借用古人的衣裳和旗帜，更不是盲目的校古训诂，而是民族文化的提炼、创新以及升华。因而，追寻民族文化的本源、从头发掘梳理基础的文化知识并将其延展创新将会是当下社会的新思潮。

&nbsp;课题调研

　　　通过大量的文献阅读，我对课题进行了深入的学习分析。根据所参阅的文献得到一个较为科学严谨的结论：汉语言本源的力量来源于情感与意识，语言现象映射文化、折射社会现象、衍射社会发展前景。

第一节&nbsp;调研情况介绍

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我从一下方面进行了调研，一是语言的诞生，二是语言的表达内容，三是人思维意识的产生，四是语言学，五是汉语言发展史，六是汉语言文化，七是汉语言与现代社会现象。

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;首先我对语言的诞生过程进行了学习，在学术界被广泛认同的观点“模仿说”达尔文在《人类的起源与性的选择》&nbsp;中猜想语言起源于鸟鸣。而后美国麻省理工学院的研究人员以及日本东京大学的学者表示达尔文的推测是正确的。

　　证据表明人类语言是从动物王国里发现的两种交流形式的嫁接：鸟类的鸟鸣声，以及在其他动物种类里发现的更为实用、包含信息的表达方式。“正是这种偶然的结合触发了人类语言的发展，”麻省理工学院语言学和哲学学院的语言学教授宫川茂（Shigeru&nbsp;Miyagawa）这样说道。

　　这一观点建立在宫川教授之前研究的总结上，也即人类语言具有两个“层面”：一个是“表达”层，主要涉及句子组织的可变化性，另一个是“词汇”层，这与句子的核心内容有关。他的总结是基于其它语言学家的早期工作，包括诺姆·乔姆斯基（Noam&nbsp;Chomsky&nbsp;），肯尼斯·黑尔（Kenneth&nbsp;Hale）和塞缪尔·杰·凯泽（Samuel&nbsp;Jay&nbsp;Keyser）。基于对动物交流的分析，并利用宫川教授的框架，研究作者称鸟类歌唱类似于人类语句的表达层。另一方面，蜜蜂交流式的来回摇摆，或者灵长类动物简短的语音信息，则类似于词汇层。大约5万至8万年前，人类结合了这两种表达方式形成独一无二的成熟的语言形式。“曾经存在两种先前存在的系统，就像之前是存在苹果和橘子的，只是两者恰好被放在一起。”宫川教授说道。

　　　&nbsp;以上说法虽然只是推测，但是无论人类语言是否真正来源于鸟鸣至少我们可以得到这样一个答案：语言的诞生“来源于自然”。

　　　其次我对语言的表达内容进行了学习研究，&nbsp;日本江本胜博士说：“人类在大自然中生存，受大自然摆弄时，从大自然中汲取了生活食粮，而遇到意外或生病死亡时，人应该能够五感（视、听、嗅、味、触）明亮了。那时，他们拼命感受自然的波动。而后，经过漫长的岁月，随着声带的发展完成了语言的创造”。因而，语音的基础形态来自于人类对自然界信息的接收与转化，语言最初的形式是疼痛、喜悦、惊恐等情感的表达。所以说语言的第一内在力量是情感。

　　　之后，我对世界语言学进行了了学习，不同地域的人们有着不同的语言，并不是因为《圣经》中的那座巴别塔。世界上几乎所有的语言中“妈妈”的发音有一个共同的音素“m”或者“n”这样的鼻音,这就是“意识的共鸣”所传达的，这个“意识的共鸣”产生于母爱。但是，全人类拥有汉藏、印欧、乌拉尔等九大语系、5000左右语种，这些语音各有特色的原因是什么呢？语音的由来不像文字的由来那般有迹可循，远古语音带来的振动早已消失在宇宙的深处。当客观事实并未给我们留下溯回的线索时，我们如何才能找到那种具有“根源”意义的力量？语言是由内而外的一种表达，是内在意识发觉自然物质或现象后，经由思维编组指令再由生理器官协作产生的。语言的差异化是意识的差异与自然的差异。所以同一种语言的力量源自意识的共鸣。

　　　“意识的共鸣”是什么？带着这个疑问我结合起以往的知识积累进行了分析类比。比如说“意识的共鸣”产生了“美”。康德说：“当一自然事物的形式，符合了我们头脑中先验的关于自然形式‘合目的性’原理。因此，也符合了我们的认识机能的要求，从而使我们在知性力和想象力的和谐产生的表象中，产生愉快的情绪。而引起自然的‘合目的性’的美学表象的对象就被称为美”。由此我们可以清晰的感受到意识共鸣的力量以及语言的力量。

　　　再后，参阅了汉语言学的相关资料。汉语是世界上最古老的语言之一，是至今仍通用的使用语言时间最长的语言之一。5000年的华夏文明中汉语言始终伴随，并且不仅仅是伴随。汉语言本源力量对于民族就相当于一个人的精神力量，精神力量你触摸不到、描述不出，但是如果没有了这力量人的内在形象也会随之瓦解。“情感”与“意识的共鸣”是汉语言力量的来源，因而汉语言传达的不仅仅是语音信息，汉语言传达出的：有传统民族的文化气质、传统民族文化的即时现象、当今时代的潮流特点、现代社会的环境氛围、当下中国人的精神状态等等。总结一下就是汉语言本源映射中国文化底蕴、折射中国社会现实、衍射中国社会发展。

　　　为了更加清晰的验证我所得到的这个结论“汉语言映射中国文化底蕴、折射中国社会现实、衍射中国社会发展”我又对汉语言的发展史进行了学习。从“古洛阳话”到“普通话”几千年来，语言的和文明都有着密不可分的关系。由于语音的流变不易于证实，我又进行了更深一步的学习。

　　　“诗词歌赋”：我从诗经、楚辞、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词、元曲、明清小说这八个具有代表性意义的语言文化产物对语言的发展进行了分析。&nbsp;通过对诗经、楚辞、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词、元曲、明清小说的分析，可以对汉语言文化有一个大致的了解，并且由此可以体会到语言的力量。无论唐朝的繁盛还是清朝的闭关锁国汉语言的时代特征不仅仅是一个社会环境的表象。语言、文化、社会现象的密切关系不需要旁引佐证，汉语言本源的力量是一个个华夏子孙个体的心灵力量的凝聚。

　　　而后对应着现代社会语言环境的一些变化我做了分析。比如：，比如“子、丑&nbsp;、寅&nbsp;、卯&nbsp;、辰&nbsp;、巳&nbsp;、午&nbsp;、未、申&nbsp;、酉&nbsp;、戌&nbsp;、亥”的计时法被“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12”取代；“走水”被现在称为“失火”；白话文”取代了“韵体文”；简体字”与“繁体字”。更加笃定了我在之前得出的关于汉语言本源的力量的结论。

第二节&nbsp;调研情况总结

　　　根据文献资料，我对“汉语言本源的力量”进行了准确的定位。首先汉语言本源的力量惯横历史，无论从“古洛阳话”到“普通话”这个力量始终存在。其次汉语言本源不是一个明晰的存在的实体，是一种精神上的聚合产物。而后汉语言本源的力量真实影响客观世界，不论易经、论语亦或是现代文明，语言是人文第一觉，语言本源是觉产生的意识共识。再后，汉语言本源的力量并不局限于传统文化。

　　　“追寻汉语言本源的力量”是我对汉文化、汉语言的学习过程。也是“追本逐源”设计思想的一次实际应用。

&nbsp;设计概念及设计思想

第一节&nbsp;课题设计概念

可视化展现与“追寻汉语言本源的力量”

　　　“可视化展现”的理论来源于“信息可视化”&nbsp;。信息可视化囊括了数据可视化、信息图形、知识可视化、科学可视化以及视觉设计方面的所有发展与进步。并且信息可视化致力于创建那些以直观方式传达抽象信息的手段和方法。可视化的表达形式与交互技术则是利用人类眼睛通往心灵深处的广阔带宽优势，使得观者能够目睹、探索以至立即理解大量的信息。&nbsp;

　　　“可视化展现”与“信息可视化”不尽相同，它是以“追寻汉语言本源的力量”这一“力量的形态”为进行“可视化”表达的“信息”，但是“可视化展现”的要点不仅仅在于“可视化”，它同时强调“展现”。可以理解为“可视化展示”的核心在于：“可视化”的传达效果。

　　　“可视化展现”不同于普遍认知的“平面设计”，它不单纯以视觉感官为服务对象，它还有另一层面的意义，是将“汉语言本源的力量”这一抽象信息以视觉直观的方式进行传达。使观者得以更清晰的感受到力量的存在，更深刻的思考“汉语言本源的力量”对于传统民族文化及现代社会发展的深远意义。

（2）动画视频为载体的可视化展现

　　　我将以视频动画为主要载体进行“可视化展现”，提取核心元素后进行编辑，以二维画面与时间维度相配合来进行课题的创作。使抽象学术的理念化的概念以直观的视觉化形象展现，让课题的可观性及传达性尽最大可能实现。“追寻汉语言本源的力量”这一课题中“追寻”是一个动态的回溯过程，动画视频不仅具有平面视觉传达的基本特征，而且在时间维度的推演过程中可以将课题一步步清晰阐述。所以动画视频是表现该课题的变现载体的不二选择。

（3）“‘追寻汉语言本源的力量’动画设计”的意义

①社会意义

　　　以动画视频的形式更加直观的展现“汉语言本源的力量”，使得观者对汉语言文化有一定的认识，以及对汉语言本源的力量有所思考。“追寻汉语言本源的力量”的过程中不仅透析了汉语言传传统文化与华夏民族文化的密切关系，而且是对现代社会情感内置现象解析。本课题不仅展现了中国传统民族文化对于人性及社会发展的重要意义，而且向国人揭示了学习传统民族文化知识的必要性。中国民族文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，它是中华民族几千年文明的结晶&nbsp;。民族文化的沿袭流传是一个民族存在的依据，失去了传承文化就会断流，学习传统民族文化知识、传承“传统民族文化”是世世代代华夏子孙不可旁贷的责任。

②专业领域意义

　　　一方面，本课题对汉语言本源力量研究，并在研究过程中对汉语言本源力量的社会意义进行了分析，又从中提炼出传统民族文化对于现代社会的重要意义。

　　　另一方面，本课题并不是对传统民族文化元素的直接借用或再设计；而是对传统民族文化的追本逐源，从根源上体会、展现传统民族文化的魅力。这种“追本逐源”不同于元素的借用与再设计，原因是它不是表面意义上的学习、推广，而是对传统民族文化深层次、多角度的思考与展现。“追本逐源”也可以理解为一种设计理念，在这种理念中设计强化的不是结果，而是思考与推演的过程。“追寻”是一种动态形式，动态形式相比静态形式更容易引发思维活动。当观者受到“过程动态”的刺激后发启自身的思维活动，此时会产生强烈的代入感，随后代入感会使观者自发的对“汉语言本源的力量”进行思考。之后经由“设计”的指引，使观者得到一个完全或近似于“课题预设的引深意义”。

　　　《教育学》中讲道：“引导受教育者进行自主思考学习，是优化教学的不二法门”。“追本逐源”的设计理念与之不谋而合“讲述过程从而引发思考”，使观者对“现代汉语言音素流失现象”有更加深切的本体体悟，从而在“感同身受”的基础上进行更深层次的思考。

第二节&nbsp;课题设计要素

①设计元素

章节线索

　　　五个章节：不知、初觉、伫思、至为、通慧

　　　从宏观、微观角度对语言的产生过程进行总结可以得到这样的结果：“首先，物质存在，但是在意识界之外、在我们的感知范围之外，我将其比喻为混沌世界，经这个阶段称之为‘不知’。之后，当物质突破意识界经由眼、耳、鼻、舌、身、意、有了色、声、香、味、触、法的人之初觉，我称这个阶段为‘初觉’。而后，觉引发了了思维的活动，这个思维活动中产生了‘意识’也是汉语言真正意义上的源，这个阶段为‘伫思’。在后，我们将思的结果进行外向性的音的传达从而产生了语言的雏形，这种传达不是随意的是由前两者作为基础的，这个阶段为‘至为’。最后，意识的共鸣让我们拥有了华夏文化历史中拥有十分重要地位的‘汉语言文化’，“汉语言文化”是意识共鸣的产物，这个产物在广泛被认同后，产生了民族之魂，它会影响更多的‘混沌世界’的未知”可以说是某种形式的环回。

元素

一、“元”。在中国的传统思想中‘元’的聚散产生了万物和变迁。生命的基础形态是“元”，贯穿汉语言文化的也是“元”。将“元”描述为一个由气聚合的通透的球体能够体出，元看不见摸不着的形态感以及贯穿万物本性。

水墨。水墨是中国文化最具有特征性的平面元素，水墨的静中有动的特点可以将课题所要表述的问题进行串联。并且能为“汉语言”营造文化环境。

平面元素。伫思产生自然界的映射画面、通慧产生各种文化的关联。山水、花鸟以及中国画、书法、传统纹案、茶文化、园林、象形字等元素都可以根据画面的需求选用。

②情感基调

1.悠久·博大·纯粹

　　　人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国文化在世界上存在了长达五千年。中国传统文化以儒家文化为核心内容，还包含道家文化、佛教文化等其他文化形态。中国的传统文化以博大的胸怀惯纵古今，从来都没有象《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。&nbsp;

2.雅致·自由

　　　追求雅致的“慢生活”，是中国传统文人文化中不可或缺的一部分。宋代理学家程颢则把慢生活和人生境界联系在一起。比如“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”道通天地，思入风云，富贵不淫，贫贱有乐，这是一种很高的境界。孔子在《论语》中表彰颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”像程颢、颜回所追求的不仅是对日常功利的超越，对贫贱困境的超越，而且表现了古代文人“富贵于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快乐。这种“慢生活”并不是无所事事，是一种追求心性自由的状态。

3.回环复沓·抑扬顿挫

　　　汉语言文化中国传统民族文化增添了无比瑰丽的一笔。无论楚辞汉赋，还是唐诗宋词其诞生及繁荣都离不开汉语言文化。语言所传递的情感层次丰富、细腻，不仅具有韵律的美感而且能够精确的表达意义。韵律的美是一种流畅、包容性强的美。韵，是某种音韵的不断反复造成的一种回环复沓之美；律，是不同声调的交替变化造成的一种抑扬顿挫之美。汉语言语音文化的音韵美是一种动态的美。

4.平和·空

　　　本课题是对“追寻汉语言本源的力量”的过程的展现，是以指引作用为目的。过多的有偏向性的情感因素会使主旨含义过于浅显，失去了“追本逐源”的设计效果。并且，情感不宜有明显的跳跃，连续性或推演性的情感表达较为理想，跳跃性的情感表达所具有的强烈动态不利于思维的深入思考。思考需要的一定的“空间”，画面要具有“空”的情感元素。有“禅意”具有清空安宁的特性&nbsp;，是一种“平和的心境”与“放空的环境”的结合。

③色彩基调

　　　色彩基调指的是画面的主要色彩倾向，它能给人们总的色彩印象，营造总体情绪氛围。色彩基调是画面的表情，是平面设计最重要的抒情手段之一。课题的情感基调定位了可视化展现的色彩基调。色彩是课题可视化展现的重要部分，把不想直观表达的意义以色彩的形式表现，使营造的主体氛围和谐且韵味十足。一个作品的色彩基调的设计必须和表现主体的风格、内容协调统一，才能更集中地表现主题思想、意境。&nbsp;

　　　由本课题表现的主体元素“汉语言音素”的“声音”特性，“流失现象”的延展意义及所提炼的设计基础元素“汉字符号、韵律感、叠合”的本身的属性；语言与文化的密切关系；情感情绪等的展现需求。可对色彩基调进行选择。首先，本课题可视化展现需要构建一个干净整洁的色彩环境；其次，元素需要细腻的色彩进行描述与刻画；再次，为观者“思考空间”提供舒适的色彩带入；最后，营造一个理性与感性同时具备的色彩氛围。

　　　本课题所需的色彩基调与浅色调具有的特性相契合。浅色调是指那些被白色或灰色冲淡了的颜色。整个色调给人以平静、清新、安稳的感觉。浅色调中色相相近，色彩比较和谐，同时具有丰富的层次。这种色调适宜于表现沉思、幽静、淡雅、柔和的内容。并且浅色调的色彩饱和度低，进行搭配会在视觉上产生延续感，所构成的画面色彩和谐，情绪平和。

第三节&nbsp;设计初步构思

&nbsp;&nbsp;在国风的基础上进行动画的编排与设计是整个动画的背景基调。然后根据不同元素及其表现的不同意义进行画面的组织和编排。水墨为贯穿其中的元素之一，营造出大方雅致的氛围。太初、阴阳、图腾等等元素略显偏涩，所以要贯穿字幕讲解。“不知、初觉、伫思、至为、通慧”章节也以字幕形式显示。海报及折页，要将视频元素贯穿，形成统一的的感觉，并且以更视觉化的语言讲解视频。

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