色拉寺辩经

色拉寺全称为“色拉大乘洲”，“色拉”藏语意为“野玫瑰”，因寺院所在的色拉乌孜山下长满了野玫瑰而得名。色拉寺与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。它的创始人是格鲁派祖师宗喀巴的八大弟子之一的释迦益西，这位被明王朝封为“大慈法王”的一代宗师曾以国师的身份为永乐、宣德二帝讲经说法。

辩经这种方式最早源自印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏宏法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，十分丢脸地败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教比印度佛教差劲，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，讲究的是顿悟，是心领神会--——从一堆狗屎中也能见出佛来，还有什么“幡动”、“心动”、“风动”、“当头棒喝”之类玄而又玄，谁也闹不明白的东西。这种注重性灵和感性思维的方法，一旦与人辩论起来，顿时变成锯了嘴的葫芦，敌不过擅长逻辑思维，强调正误推判----其实说白了也就是辩论和演说----的印度佛教，只好灰溜溜认栽走人。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。

僧侣在修行和经文学习、研究过程中，辩论是很重要的提高方式，佛家称之为辩理、辩经。色拉寺是藏传佛教格鲁派拉萨三大寺之一，色拉寺的辩经已有六百多年的历史。即使在其他寺庙已经见识过热闹非凡的辩经场面，色拉寺辩经场上的气势和激烈仍不容错过。色拉寺的辩经场上，僧人们三三两两形成不同的辩论组合，有的一对一，有的一对多，通常来说，站立的是发问者，答辩者席地而坐。通过辩经方式来学习佛法，是藏传佛教的一大传统特色。僧人们通过这种互相问答的形式，交流学经的见解与体会，加深对佛经的理解。

当然，最有特色的还是辩论者那各式各样的手势和肢体动作，他们或在提问时高举手臂向下挥落，象征着用文殊菩萨之剑砍掉无知；或将手掌压下，也就压掉了自己心中的贪嗔痴；或击掌催促对方尽快回答问题；或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。而双手相击则有三层含义，一是喻示世间一切都是众缘和合的产物；二是用掌声代表五常，说明一切都稍纵即逝；三是清脆的掌声唤醒心中的慈悲和智慧，驱走恶念。

图中镜头简化突出了提问者的手和受问者的表情，体现了这一宗教文化活动的特色所在