世界图解III
北京/插画师/9年前/23334浏览
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世界图解III
这幅画的大形在三年前就已构思的差不多,但由于当时知识的匮乏根本无力用画面表达,但近年读了一些书,所以现在有机会利用下班时间断断续续画了一个月,画画只占了很少的时间,七成的时间都用来设计当中的逻辑关系和看书查资料,一开始只是看神话学继而心理分析与符号学,随着不断的深入感觉不得不去接触混沌学和量子力学以及拉丁语和古希伯来语(这已经超出我本人的知识能力,日后再补课)所以暂时量力而行。因为数理化基础知识不扎实,神圣几何,物理和语言成为我最大的障碍,所以感觉到好好学习真是很重要。
这一张其实和《世界图解I》是一样的画框+漫画+注释画的结构。只是融入了哥特风格和多加了一些装饰,首次尝试了教堂玻璃拼花和时祷书花纹。在思想上还是那些我所臆想和歪曲过的基督教神秘学,二元论,诺斯替,心理分析,神话学,符号学这些东西。

绿色的原野是伊甸园,生有智慧树和生命树,有四条河分别是伯拉河、希底结河、基训河和比逊河。亚当和夏娃被逐出伊甸园就是《失乐园》,而审判日后人类回归伊甸园就是《复乐园》,伊甸园的上面是新耶路撒冷的十二座城门也象征耶稣的十二位门徒,城门后就是新耶路撒冷,(《启示录》21:9-10 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一会对我来说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。”我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。)所以因耶路撒冷就是羔羊的妻子,有人也把新耶路撒冷解释为信徒,羔羊就是基督,新耶路撒冷作为审判日后人类回归的《天堂》显然是一个子宫和大母神的象征,这点和《伊甸园》是一样的,这就如同我们的一生:从子宫温暖的羊水中诞生(被逐出伊甸园)面对冰冷危险的世界并被罪恶玷污,如临终前我们都能忏悔(净化)我们便能回归安全无忧虑的天堂(新耶路撒冷,子宫)这就像俄狄浦斯情结一样,其最本质是我们集体无意识当中对回归子宫的渴望(比如我们卷缩的睡姿,遇到困难就会想妈妈想回家等等)
画面中间的人象征上帝,头上的羔羊是基督,上帝的双手抑制住基督作为人的恶和欲望,所以基督成为道成肉身的上帝使者,他们一起组成一个子宫的图案(图2)象征新耶路撒冷(羔羊的妻子)。而新郎同样也是基督,所以这个神圣的婚姻是基督(意识和道德)与自己或信仰自己的信徒(净化后的潜意识)结合,这在心理学上象征着个性化,在东西方炼金术上象征着哲人石或内丹的形成,我个人认为这是俄狄浦斯情结的最极端形式-----手婬(与自身结合)。
人物身上的四角星(图1)是两个尖椭圆的组合,横的(眼睛)象征监视和权威,竖着的象征创造和生命力(权威和创造就是“神”的工作)。
画面中间的人象征上帝,头上的羔羊是基督,上帝的双手抑制住基督作为人的恶和欲望,所以基督成为道成肉身的上帝使者,他们一起组成一个子宫的图案(图2)象征新耶路撒冷(羔羊的妻子)。而新郎同样也是基督,所以这个神圣的婚姻是基督(意识和道德)与自己或信仰自己的信徒(净化后的潜意识)结合,这在心理学上象征着个性化,在东西方炼金术上象征着哲人石或内丹的形成,我个人认为这是俄狄浦斯情结的最极端形式-----手婬(与自身结合)。
人物身上的四角星(图1)是两个尖椭圆的组合,横的(眼睛)象征监视和权威,竖着的象征创造和生命力(权威和创造就是“神”的工作)。

左边的塔楼象征人类信仰感性的一面----宗教,塔顶的十字架(图2)象征宗教对于欲望的压制,凸透镜(图2)象征宗教把现象聚合成神性,右边的塔楼象征信仰理性的一面-----科学,三棱镜(图3)象征科学把现象分解为一条条的定律。
塔楼的2-8层是七宗罪和七美德,我特意表现出罪与善的模棱两可而非极端的二元论,正如物极必反,阳中有阴,阴中有阳的原理。最下层是炼金术炉子上的长颈瓶,象征无论科学还是宗教都要经过罪的诱惑和善的净化才能升华到位于新耶路撒冷的顶端。
伊甸园当中的大树是生命树(图1),与最下面被蛇缠绕的善恶树(图5)相对应,【创世纪3:5神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。】所以我想生命乃是最大的欲望,人在吃智慧果之前是没有善恶欲望的所以是看不到生命树的,而吃了善恶果后“眼睛明亮了”才能看到生命树,所以神把人类赶出乐园,树上的太阳可能是象征阳性和生命力,同时它也驱动着塔楼上的两个滑轮连接着左下角的亚当和右下角的夏娃,正如写于父系社会的圣经所说夏娃出于亚当的肋骨,我在结合心理分析后想到夏娃其实就是亚当的Anima,夏娃就是亚当自己,是亚当心理中女性面,象征男性心理中的智慧和欲望,所以夏娃(图4)在此变成了亚当的舌头(图5)要去摘取善恶果。(舌头是我们欲望的表露也是感触世界的工具)。然后回到太阳,太阳上两个拉杆连接着下方天平上的眼睛,左眼是洪水中溺水之人的,右眼是船上蒙住双眼的诺亚的,溺水人因欲望太大,所以即使他的眼睛升入伊甸园也看不到生命树,而且错过可搭救他的方舟。而诺亚蒙住双眼听从神的安排便可以用“睁开的眼睛”看到陆地得救。天平下的嘴象征上帝,因为“耶和华见人在地上罪恶极大,于是【宣布】将使用洪水,毁灭天下地上有血肉有气息的活物,无一不死"。”
最下方塔楼下的两个天使是基路伯,代表约柜(出埃及记 25:18 要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。)象征人间就是约柜,人们要按与神立的约生活。
塔楼的2-8层是七宗罪和七美德,我特意表现出罪与善的模棱两可而非极端的二元论,正如物极必反,阳中有阴,阴中有阳的原理。最下层是炼金术炉子上的长颈瓶,象征无论科学还是宗教都要经过罪的诱惑和善的净化才能升华到位于新耶路撒冷的顶端。
伊甸园当中的大树是生命树(图1),与最下面被蛇缠绕的善恶树(图5)相对应,【创世纪3:5神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。】所以我想生命乃是最大的欲望,人在吃智慧果之前是没有善恶欲望的所以是看不到生命树的,而吃了善恶果后“眼睛明亮了”才能看到生命树,所以神把人类赶出乐园,树上的太阳可能是象征阳性和生命力,同时它也驱动着塔楼上的两个滑轮连接着左下角的亚当和右下角的夏娃,正如写于父系社会的圣经所说夏娃出于亚当的肋骨,我在结合心理分析后想到夏娃其实就是亚当的Anima,夏娃就是亚当自己,是亚当心理中女性面,象征男性心理中的智慧和欲望,所以夏娃(图4)在此变成了亚当的舌头(图5)要去摘取善恶果。(舌头是我们欲望的表露也是感触世界的工具)。然后回到太阳,太阳上两个拉杆连接着下方天平上的眼睛,左眼是洪水中溺水之人的,右眼是船上蒙住双眼的诺亚的,溺水人因欲望太大,所以即使他的眼睛升入伊甸园也看不到生命树,而且错过可搭救他的方舟。而诺亚蒙住双眼听从神的安排便可以用“睁开的眼睛”看到陆地得救。天平下的嘴象征上帝,因为“耶和华见人在地上罪恶极大,于是【宣布】将使用洪水,毁灭天下地上有血肉有气息的活物,无一不死"。”
最下方塔楼下的两个天使是基路伯,代表约柜(出埃及记 25:18 要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。)象征人间就是约柜,人们要按与神立的约生活。

再往下是地狱,是潜意识与欲望之地---道德与神性之光照射不到的地方,但地狱之下又可与天堂之上相连,象征物极必反的太极原理和【As within,So without.As above,So below.】这句炼金术中最重要的格言。恐怖电影《巴黎地下墓穴 As Above, So Below》就很好的表现了这一格言。柱子上的四盏灯是我设计的一个简单密码,象征潜意识当中蕴藏构成世界的基本材料,可以试试看能不能破译出来。
门廊中的画是对上面漫画的阐述,手电筒是智慧的光,蝌蚪是流落的灵魂或者精子,接下来是小蝌蚪找妈妈或者是变为青蛙的故事,灵感来自于诺斯替教,黑塞的《德米安》就是典型的诺斯替小说。
(图1)这是为墨丘利设计的纹章,皇冠的四个角象征构成世界的四大元素,三颗宝石象征三位一体和汞,盐,硫磺。赫尔墨斯的蛇杖被我改成了乌洛波洛斯衔尾蛇构成的∞符号(象征无限的循环),两边颠倒的鱼象征太极里的阴阳双鱼。
门廊中的画是对上面漫画的阐述,手电筒是智慧的光,蝌蚪是流落的灵魂或者精子,接下来是小蝌蚪找妈妈或者是变为青蛙的故事,灵感来自于诺斯替教,黑塞的《德米安》就是典型的诺斯替小说。
(图1)这是为墨丘利设计的纹章,皇冠的四个角象征构成世界的四大元素,三颗宝石象征三位一体和汞,盐,硫磺。赫尔墨斯的蛇杖被我改成了乌洛波洛斯衔尾蛇构成的∞符号(象征无限的循环),两边颠倒的鱼象征太极里的阴阳双鱼。

这四幅图可以与上面三幅接起来看也可单独来看,个人感觉这是在个人心理中寻找自我的过程
(图1)明显的三位一体象征(鱼---基督,鸟---圣灵,十字架---神)大地的双峰和树林构成大地女神的身躯。山上的建筑分别代表太阳神庙和月亮神庙,从中流出的河流在树林下方汇合,而河流中的船象征准备个性化的的人,这幅画可作为探寻自我的前提和起点也可看当做终点和结果。
(图2)寻早自我首先要克服的是盲目自大,就如同大阿卡纳牌的第一张愚人(图B)。这里用戴达罗斯飞行的神话来隐喻自大的后果,山谷里的大鱼明显是潜意识的象征。
(图3)这里让人联想到约拿在鱼腹的三日三夜的故事,(约拿的故事明显是炼金术黑化的象征,经历过黑化之后才可以进行神圣的工作。)这位掉下山谷的人为了正视自我而准备去探索潜意识(进入鱼腹),他拿的提灯一面照射鱼腹一面照射自己的胸膛,象征他将要进入的鱼腹就是他自己的内心---潜意识。这里也对应需要克服的第二个困难----勇气。
(图4)这是鱼腹之内,天梯从血海里通向女性的身体,象征需要克服的第三个困难---肉体的欲望和对安逸的欲望(这里也有回归子宫的隐喻),如果他能抵住欲望,天梯便转而通向大鱼的体外,体外的景色就是(图1)。如其在上,如其在下。
(图A)这四幅图里各隐藏了一个字母合起来就是单词fuck,据我所知这该是诺斯替主义者最想对世界说的一个词。
(图1)明显的三位一体象征(鱼---基督,鸟---圣灵,十字架---神)大地的双峰和树林构成大地女神的身躯。山上的建筑分别代表太阳神庙和月亮神庙,从中流出的河流在树林下方汇合,而河流中的船象征准备个性化的的人,这幅画可作为探寻自我的前提和起点也可看当做终点和结果。
(图2)寻早自我首先要克服的是盲目自大,就如同大阿卡纳牌的第一张愚人(图B)。这里用戴达罗斯飞行的神话来隐喻自大的后果,山谷里的大鱼明显是潜意识的象征。
(图3)这里让人联想到约拿在鱼腹的三日三夜的故事,(约拿的故事明显是炼金术黑化的象征,经历过黑化之后才可以进行神圣的工作。)这位掉下山谷的人为了正视自我而准备去探索潜意识(进入鱼腹),他拿的提灯一面照射鱼腹一面照射自己的胸膛,象征他将要进入的鱼腹就是他自己的内心---潜意识。这里也对应需要克服的第二个困难----勇气。
(图4)这是鱼腹之内,天梯从血海里通向女性的身体,象征需要克服的第三个困难---肉体的欲望和对安逸的欲望(这里也有回归子宫的隐喻),如果他能抵住欲望,天梯便转而通向大鱼的体外,体外的景色就是(图1)。如其在上,如其在下。
(图A)这四幅图里各隐藏了一个字母合起来就是单词fuck,据我所知这该是诺斯替主义者最想对世界说的一个词。

参考资料:
《Atlas Maior》. Joan Blaeu. 2016
《神圣的存在 : 比较宗教的范型》.米尔恰•伊利亚德. 2008
《红书》.荣格(C. G. Jung). 2016
《哥特式图像 : 13世纪的法兰西宗教艺术》.埃米尔·马勒. 2008
《Heck's Pictorial Archive of Nature and Science》.J. G. Heck. 1994
《Alchemy & Mysticism》.Alexander Roob . 2003
《象征的图像》.E.H.贡布里希 . 2015
《诺斯替宗教 : 异乡神的信息与基督教的开端》.汉斯·约纳斯 . 2006
《古代经注1·创世记1-11章》.安德鲁•劳斯 . 2014
《湍鉴 : 浑沌理论与整体性科学导引》.约翰·布里格斯 . 2015
《Atlas Maior》. Joan Blaeu. 2016
《神圣的存在 : 比较宗教的范型》.米尔恰•伊利亚德. 2008
《红书》.荣格(C. G. Jung). 2016
《哥特式图像 : 13世纪的法兰西宗教艺术》.埃米尔·马勒. 2008
《Heck's Pictorial Archive of Nature and Science》.J. G. Heck. 1994
《Alchemy & Mysticism》.Alexander Roob . 2003
《象征的图像》.E.H.贡布里希 . 2015
《诺斯替宗教 : 异乡神的信息与基督教的开端》.汉斯·约纳斯 . 2006
《古代经注1·创世记1-11章》.安德鲁•劳斯 . 2014
《湍鉴 : 浑沌理论与整体性科学导引》.约翰·布里格斯 . 2015
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