本作品是从《诗经·颂》中提取描写声音意象的词语，通过点、线、面等抽象的视觉语言和渐变、重复、放射等构成手法，对其进行视觉诗创作设计。
《颂》是《诗经》里《风》、《雅》、《颂》三大类之一，是当时的宗庙祭祀颂歌。
通过颂诗中描绘声音意象的词汇，能够了解到当时社会的风貌与审美取向以及承载着的社会文化。
祭祀的活动是以诗的思想形式将神明最基本存在表现的最大的现实化形态。
颂诗不单具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包含在诗歌那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。
钟鼓喤喤 磬筦将将 --《执竞》
此诗以四件典型的乐器，采用虚实结合的手法，渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围：钟声当当，鼓响咚咚，磬音嘹亮，管乐悠扬，通过这四种乐器奏出的音乐，触发了人们丰富的联想：在平坦广阔的大地上，矗立着巍峨的祖庙群（天子九庙），像天上诸神的圣殿，高屋深墙，宫阙衔连；在祭祀的内堂，分列着各个祖先的神主，前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品，或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯，令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆，屏神静气，主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。
奏鼓简简 鞉鼓渊渊 嘒嘒管声
依我磬声 庸鼓有斁 --《那》
《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。
和铃央央 --《载见》
“央央”一词修饰车铃声，不仅描写了祭祀场面之宏大、队伍之庞大，而且反应了各诸侯朝见君王的虔诚、隆重。
诗中“龙旂阳阳，和铃央央”具有赋的铺叙特点：鲜明的旗帜（龙旂）飘扬，以及铃声连续不断响成一片，八方汇聚。
束矢其搜 --《泮水》
“束矢其搜”描写的是群箭齐发时有力的嗖嗖声。这种声音描摹出当时战场氛围的激烈和战士斗志昂扬的精神风貌，此处箭声不仅是展示作战场面，实际也暗含对鲁僖公的歌颂以及“殷周以武”精神的赞美。
牺尊将将 --《閟宫》
“将将”描绘了用酒器碰撞出声响烘托祭祀场面浓烈气氛的声景，这种杯杯相碰盛美酒的背后同样带着特定的文化意蕴。
八鸾鸧鸧 --《烈祖》
“鸧鸧”是描写声音意象的词汇，它形容的是铃铛的声音，鸾指的是马车上的铃铛，八鸾表示有四匹马，当马匹走动，铃铛随之响起，让我联想到的意象是八个走动的铃声按照一定规律在传播、运动，听觉感受上它们存在于八方并且有着一定的关联。
鼓咽咽 --《有駜》
“鼓咽咽，醉言舞”描绘的是宴会上鼓声不停，喝酒庆祝的人洒醉舞态婆娑之场面。用“咽咽”象形词，写鼓声之大之远，传达一种万民皆乐的情绪，克服自然灾害再获丰收的欢快溢于言表。
获之挃挃 --《良耜》
“挃挃”一词描绘的是人们在收割农作物时所产生的声景，既突出了劳作者体魄的强壮，丰收时挥舞镰刀刷刷响的兴高采烈，掺渗对自然生命力的赞美。
