两千万造物主Twenty million the creator

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北京/插画师/9年前/18334浏览
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两千万这个数字取自北京市常住人口数,在这个城市中,我们每个人都是造物主——即上帝。“造物主用思想控制着一切”的双刃剑指向了社会人内心的劣根性,拥有思想控制权的人们因此物质,索取,贪得无厌。因为造物主是予给予求的,我们肆无忌惮的搜刮和获取更多对于我们无用的东西而不自知。
造物主在神话故事中高于人类,是世界的中心,这和人“自我臆想”的心理状态不谋而合。在宏观世界中,我们大同小异,但微观的视角里,我们又不尽相同——这种纠结、矛盾、混沌的状态,成为了我创作的支点。
我们是“造物主”,是微观世界中制造东西的个体,是这座庞大城市的微分子。我们在城市生活中日复一日的工作,创造,或一成不变,最后渐渐失去了作为“人”本身的自由和灵性。
在琳琅万千的城市里,我们总是遇到那些几近相似却又大不相同的问题。在我们苦苦追寻解决途径的同时,却又惊觉每个人都是一座飘零的孤岛,站在茫阔的世界里寻找痛苦无助的拐点。而它,成了我创作的另一个延伸点。
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两千万这个数字取自北京市常住人口数,在这个城市中,我们每个人都是造物主——即上帝。“造物主用思想控制着一切”的双刃剑指向了社会人内心的劣根性,拥有思想控制权的人们因此物质,索取,贪得无厌。因为造物主是予给予求的,我们肆无忌惮的搜刮和获取更多对于我们无用的东西而不自知。
造物主在神话故事中高于人类,是世界的中心,这和人“自我臆想”的心理状态不谋而合。在宏观世界中,我们大同小异,但微观的视角里,我们又不尽相同——这种纠结、矛盾、混沌的状态,成为了我创作的支点。<br>我们是“造物主”,是微观世界中制造东西的个体,是这座庞大城市的微分子。我们在城市生活中日复一日的工作,创造,或一成不变,最后渐渐失去了作为“人”本身的自由和灵性。<br>在琳琅万千的城市里,我们总是遇到那些几近相似却又大不相同的问题。在我们苦苦追寻解决途径的同时,却又惊觉每个人都是一座飘零的孤岛,站在茫阔的世界里寻找痛苦无助的拐点。而它,成了我创作的另一个延伸点。
两千万这个数字取自北京市常住人口数,在这个城市中,我们每个人都是造物主——即上帝。“造物主用思想控制着一切”的双刃剑指向了社会人内心的劣根性,拥有思想控制权的人们因此物质,索取,贪得无厌。因为造物主是予给予求的,我们肆无忌惮的搜刮和获取更多对于我们无用的东西而不自知。
造物主在神话故事中高于人类,是世界的中心,这和人“自我臆想”的心理状态不谋而合。在宏观世界中,我们大同小异,但微观的视角里,我们又不尽相同——这种纠结、矛盾、混沌的状态,成为了我创作的支点。
我们是“造物主”,是微观世界中制造东西的个体,是这座庞大城市的微分子。我们在城市生活中日复一日的工作,创造,或一成不变,最后渐渐失去了作为“人”本身的自由和灵性。
在琳琅万千的城市里,我们总是遇到那些几近相似却又大不相同的问题。在我们苦苦追寻解决途径的同时,却又惊觉每个人都是一座飘零的孤岛,站在茫阔的世界里寻找痛苦无助的拐点。而它,成了我创作的另一个延伸点。
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“造物主是万物的创造者, 造物主是思想与智慧的源头,他用智慧创造了万有,用思想控制着一切,凡他所造之物都是因思想、智慧而生存。本来他把造好的万物都交给了人类去管理,也就是说,造物主把思想、智慧供应给人类,然后人类再把从造物主得来的思想、智慧供应给万物,让万物都靠着他的思想而更新”
“造物主是万物的创造者, 造物主是思想与智慧的源头,他用智慧创造了万有,用思想控制着一切,凡他所造之物都是因思想、智慧而生存。本来他把造好的万物都交给了人类去管理,也就是说,造物主把思想、智慧供应给人类,然后人类再把从造物主得来的思想、智慧供应给万物,让万物都靠着他的思想而更新”
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这座城市目不暇接的万千变化构成了我生活的方方面面。在北京生活的二十年,这里的每一个变化都历历在目,城市与人都飞速的成长,超负荷运转的城市,“堵”文化应运而生。作为人海中的一个微分子,这个拥堵文化也很大程度上影响了我,所以我选择这个主题来做毕业设计。
这片与我相生相息的城市——它的雾霾、堵车高峰、让人窒息的高楼大厦和快速紧张的生活节奏构成了“拥堵”。而“拥堵”,是北京最大的诟病之一。“堵”既是发展的过程,也是发展的结果。我对这种现象很感兴趣,因为在“堵”的过程中会人们会相互干扰,而这样的干扰又是难以避免的。所以我先去对这种现象进行了调研——在“堵”的状态中,城市中各种各样的人匆匆的相遇,即刻盲目的奔向各自的目的。“堵”即是这种状态的短暂缩影和定格。&lt;br&gt;围绕着北京的新城市符号——“堵”,我为作品搜集了大量的相关资料:人们对北京拥堵问题的看法、评论、意见,还有那些关于人们在无意识状态下对这些现象产生的所做所为的研究。这些资料范围包括了声音、影像、视频、以及相关文献。无论它们是乐观的,还是激进的,是相对客观的,还是极其片面的,我都一一把它们整合,通过视觉的形式反映在我的作品之中。
这座城市目不暇接的万千变化构成了我生活的方方面面。在北京生活的二十年,这里的每一个变化都历历在目,城市与人都飞速的成长,超负荷运转的城市,“堵”文化应运而生。作为人海中的一个微分子,这个拥堵文化也很大程度上影响了我,所以我选择这个主题来做毕业设计。 这片与我相生相息的城市——它的雾霾、堵车高峰、让人窒息的高楼大厦和快速紧张的生活节奏构成了“拥堵”。而“拥堵”,是北京最大的诟病之一。“堵”既是发展的过程,也是发展的结果。我对这种现象很感兴趣,因为在“堵”的过程中会人们会相互干扰,而这样的干扰又是难以避免的。所以我先去对这种现象进行了调研——在“堵”的状态中,城市中各种各样的人匆匆的相遇,即刻盲目的奔向各自的目的。“堵”即是这种状态的短暂缩影和定格。 围绕着北京的新城市符号——“堵”,我为作品搜集了大量的相关资料:人们对北京拥堵问题的看法、评论、意见,还有那些关于人们在无意识状态下对这些现象产生的所做所为的研究。这些资料范围包括了声音、影像、视频、以及相关文献。无论它们是乐观的,还是激进的,是相对客观的,还是极其片面的,我都一一把它们整合,通过视觉的形式反映在我的作品之中。
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我创做这一系列作品的初衷并不是妄想着能通过它去解决实际的、具体的问题,反之,我更希望从“感受者”的角度和“观看者”进行精神互动。除此之外,我希望我的作品能够以视觉感受表达出当代都市人的生存状态,也希望借此可以鼓舞在城市之中生活的人们。
我创做这一系列作品的初衷并不是妄想着能通过它去解决实际的、具体的问题,反之,我更希望从“感受者”的角度和“观看者”进行精神互动。除此之外,我希望我的作品能够以视觉感受表达出当代都市人的生存状态,也希望借此可以鼓舞在城市之中生活的人们。
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在前期调研的第一步,我到各种拥有“堵”之现象的地方去拍摄影像资料,从影像资料中提取有用的素材,然后把它们打散重组。
在调研进行的过程中,我把自己当成一个局外人,以便更加客观地看待周遭。那些被观察者的表情,他们的反馈,他们的态度,他们的反应,得到了更真实的还原。这种真实的反应不仅是对一个同样在“堵”中的伪装者,也是对待我这个讲故事人的最好的反馈。<br>“有时候,人宁愿承受群体的拥挤,也不愿忍受被抛弃的孤单。”
在前期调研的第一步,我到各种拥有“堵”之现象的地方去拍摄影像资料,从影像资料中提取有用的素材,然后把它们打散重组。
在调研进行的过程中,我把自己当成一个局外人,以便更加客观地看待周遭。那些被观察者的表情,他们的反馈,他们的态度,他们的反应,得到了更真实的还原。这种真实的反应不仅是对一个同样在“堵”中的伪装者,也是对待我这个讲故事人的最好的反馈。
“有时候,人宁愿承受群体的拥挤,也不愿忍受被抛弃的孤单。”
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在讨论当前中国社会诸多问题时,常有人说:国人无信仰。
这个说法显然有所指——“中国人没有信仰”、“中国人缺乏信仰”这一类说法基本上是用来解释当今中国人为何没有道德自律心(因而我们在追求财富和资源方面不择手段、唯利是图,或者在使用财富方面没有慈善精神,诸如此类)。信仰不纯粹,是因为我们“信仰”太多,反而人们最信任自己。真正信仰的缺失,人们对待生活没有敬畏之心。<br>我的作品画面中加入了不少中国传统元素,在视觉形式的表现上用“现代数字技术”来加以融合。这与我想传达予人的中心主旨不谋而合——对传统文化的认识缺失,在一定程度上影响了中国人信仰的缺失。过度求新求快的快节奏生活丰富了物质享受,却并不一定能丰富我们的精神生活。<br>直至调研结束时,那些我所接触过的人们仍迫不及待地,七弯八拐地朝着自己的目的地奔去,丝毫不敢在时间洪流里稍作停留。或许,谁都不愿意做真正的“孙行者”或真正的“大英雄”,或许,他们都忙着去经历九九八十一难,赶着成为“造物主们”吧。
在讨论当前中国社会诸多问题时,常有人说:国人无信仰。
这个说法显然有所指——“中国人没有信仰”、“中国人缺乏信仰”这一类说法基本上是用来解释当今中国人为何没有道德自律心(因而我们在追求财富和资源方面不择手段、唯利是图,或者在使用财富方面没有慈善精神,诸如此类)。信仰不纯粹,是因为我们“信仰”太多,反而人们最信任自己。真正信仰的缺失,人们对待生活没有敬畏之心。
我的作品画面中加入了不少中国传统元素,在视觉形式的表现上用“现代数字技术”来加以融合。这与我想传达予人的中心主旨不谋而合——对传统文化的认识缺失,在一定程度上影响了中国人信仰的缺失。过度求新求快的快节奏生活丰富了物质享受,却并不一定能丰富我们的精神生活。
直至调研结束时,那些我所接触过的人们仍迫不及待地,七弯八拐地朝着自己的目的地奔去,丝毫不敢在时间洪流里稍作停留。或许,谁都不愿意做真正的“孙行者”或真正的“大英雄”,或许,他们都忙着去经历九九八十一难,赶着成为“造物主们”吧。
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