像云南少数民族的建筑是有钱也买不到的

此    处    有    房

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     云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，既反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。

     云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族居民建筑显得多姿多彩，各有特色。

白族建筑

—— 三坊一照壁

    白族的居民建筑均为独立封闭式的住宅，有点像北京的四合院。一座端庄的居民院落主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。

    白族居民重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的的彩绘装饰。其中，门楼是整个建筑的精华部分。门楼建筑艺术水平的高低，可以确定其主人的经济地位，也是光宗耀祖的标志。

   它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩绘、凸花砖和青砖等材料组成一座串角飞檐、花仿轻巧、斗拱重叠、玲珑剔透、雄厚稳重的综合性艺术建筑。

彝族建筑

—— 一颗印

    最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间。子房常为楼房（由于山区，地方小，潮湿），为节省用地，改善房间的空气，促成阴凉，采用了小天井。一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火，由于住宅地盘方整、外观方整，故称“一颗印”。

藏族建筑

—— 碉房

    在建筑形式上，藏族建筑对每一个细节都很考究。比如很重视房屋朝向的选择；大门要对林木茂盛的高山，不能对箐沟和庙宇。房屋一般高三层，通常都贴高坎，错一层布置。平面形式为角尺形、“凹”字形或“回”字形。木梁柱承重，土墙围护。 

怒族

—— 千脚落地

    通常是三间连成一体的组合式房屋。井干式建筑楼上住人、楼下养畜、楼顶晒粮的布置，是人们适应当地自然地理条件的创造。这样人们可以自由地在各家之间穿梭来往，与中原地区传统的高墙式建筑有明显区别。村寨门不上锁，户不拾遗，不仅是怒族人纯朴民风民俗的体现，也反映出一种开放的心态和宽容的民族心理。

纳西族建筑

    纳西族民居中最常见的“三坊一照壁”和“四合五天井”，就来源于白族民居。上窄下宽的房屋构建，是受藏族民居建筑的影响。纳西族民居在充分借鉴白族民居的平面布局和藏族民居的稳健构架基础上，根据本民族的文化特征、审美情趣进行改造，形成自己“质朴简洁”和以“黑白灰”为主色调的独特民居建筑风格。

普米族建筑

—— 木楞房

    房屋多为纯木结构。正房一般长6米多、宽3米多，四角立有大柱，中央立一方柱，称“擎天柱”，被认为是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成，因此整个房屋建筑牢固。室外挂着牛羊头骨以做辟邪之用，室内挂猪下颚骨以象征财富，室内还悬挂猪膀胱，普米族人认为其有放火之效。  

阿昌族建筑

    阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四合院建筑。木头是阿昌族人起屋建房的主要材料，过去的木框架虽然已经改变为今天的钢筋水泥框架，但房屋的内壁却仍然是木料。

几乎所有的阿昌族人都喜欢在这内壁上镂刻各种各样的图案。 房屋一般分为两层，人居住在正屋，屋内设有神龛、烛台、长桌和火塘，楼下圈养牲畜，厢房和楼上堆放粮食及其他生活资料。

摩梭人

—— 木楞房

    房屋皆用圆木或方木垒墙，以木板覆顶（现多已盖瓦），一般由四栋二层楼房组成四合院，分正房、花楼、经堂、门楼。其建筑结构，与宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应。

正房，摩梭语称"依咪",是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童住宿场所，因而其结构较为复杂。屋后设夹壁，直通后院，分隔时里外两间，里间储存粮食和肉食，兼作老年人的起居室；外间存放农具杂物，人去世后，尸体停放于此，妇女也在此生育、"坐月子"。

布朗族

    布朗族大多居住在亚热带山区，雨量充沛，湿度较大，加之受傣族影响较深，所以，住房多为干栏式建筑即高脚屋。房屋为木结构，屋顶覆以草排。

云南传统的乡土居民建筑是承载历史文化的象征，是记录民族情感的符号，亦是我国建筑历史发展长河的一朵奇花，绽放出独特的魅力。