百事不愁，阿多诺《美学理论》读书笔记-二世祖与新事物，迷人只见乱如麻

百事不愁，行书、白文印

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“艺术家应当掌握所在的那个时代的最先进的艺术生产力量或手段。”现代的社会就必然要求有现代的艺术，谁也不能否认，新技术新材料新方法必然对艺术产生巨大影响和益处，不使用它是愚蠢的做法，但是要记住方法再重要，我们只能作为方法来运用它，不能把它当成最重要的东西。

所谓传统，不过是新事物前赴后继的残骸堆积物，所有新事物都将成为未来视角下的传统的一部分。新事物就是与旧事物相区别的新东西，有着与以往事物不可混淆的特征。新事物与旧事物并不是简单的否定，而是混合着继承发展与革新迁跃的进步过程，其间参杂着不断的回顾复习再造。

人类文化能够进步的基础便在于对传统的不断创新发展上，文化的传承体现在每一个个体都能够快速从传统中学习并获得大部分的知识与能力，即便是历史上曾经未知而艰难的知识与能力。曾经人类很难理解的圆周率、星系运转、计算机网络，对于普通的现代人来说已经变得轻而易举。这也让一些人将学习到的传统技能，当成自己超越古人的证明。

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现代人简单的作为，在数千年前尚未获得现代人所谓传统的人们看来，都是闻所未闻的新技能，而现代人能够拥有这些能力，并不因为个体的创造力，只是继承了人类文化的累积成果。在继承之外更重要的应当是为人类文化及未来的人类，创造新的发展与新事物、新技能，而非仅仅作个只会描摹复制的二世祖，还沾沾自喜所谓传承人的身份。

叛逆，有很大部分其实是无知，这体现在他们连叛逆本身是什么都说不清之上。我们对任何事物的控诉反对，都必须保证以为人所能明了的形式进行，即使是对语言的控诉，也要用语言表达出来，否则别人又怎么能明白你在控诉什么呢？更别说是艺术这个本身就不甚明了的东西。

传统必然要发展，但不是完全的推倒重来，不是你支持的我必须反对，你反对的我必须支持，这种只为了反对而反对的情绪化行为。其结果便是走向极端、无脑、疯狂，最终将陷入自我迷失之中。创新的目的是为着发展而存在的，为了创新而创新，如同新陈代谢失控的细胞，必然走向癌变与死亡。

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资本主义社会的商业化对人类文化与发展有着破坏性的一面，但也有着进步与积极的价值，认知到其中的缺陷进而不断克服与改善，是人类社会发展进步的必然历程。妄图通过艺术创作或哲学思辨，一蹴而就地扫除所有社会经济文化中的缺点与不足，显然是艺术家与理论家们过度迷信自我能力的美妙幻觉。

应当肯定的是，现代艺术对现实的关心热情是高于以往任何艺术流派的，这是积极有用的态度，然而他们却首先从哲学思辨的角度去做这一工作，又被现代生活变化的巨大，与旧有观念体系反差的剧烈弄得无从着手。这反映出虽然他们用着最怪诞不可接受的最现代的手法，但他们心目中依然在用传统观念去衡量现实。

对艺术本质的认识没有真正达到其本质，所以就把艺术求新表面地归结为形式的新奇刺激，是片面的极端看法。“艺术作为人工制品何以能够为其自身而生存？”这个问题就说明了现代艺术还没有弄清楚艺术自身是什么。沉迷于艺术和美学、哲学的象牙塔中，过分地追求个性的极端做法，必然不会有结果。

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《依韵和解空长老雪颂》

宋 · 陈襄

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片片分明是六花，迷人只见乱如麻。
穷阎处士愁穿屐，明眼高僧笑点茶。
十二玉楼开阆苑，三千银界遍河沙。
解空老子能提唱，郢曲幽兰未足誇。

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