踏遍巷陌，阿多诺《美学理论》读书笔记-艺术、社会及大众，吾师一念深

踏遍巷陌，行书、白文印

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怀揣理想的人们，总是期望“生产力的增长，会把社会整体的素质提高到一个新的更高的水平”，当面对现实中经济、社会高度发展后，对艺术和审美的侵夺扭曲，难免要产生希望的幻灭，生出些“美盲要比文盲多”的感慨来。这其实大可不必，对于承受生活压力的大众来说，美盲绝不会比文盲更可怕，毕竟生存才是第一位的事情。

被商业、政治利益驱动的艺术活动，及其整个社会生态系统，无疑是典型的 “甘愿受骗”，这听起来不光彩，做起来也违心，但对绝大部分人来说，这却好过朝不保夕风餐露宿的自由洒脱。当社会还没有发展到所谓自由的境地，要求大众和艺术首先自由起来，显然过于理想化。

商业艺术的虚假性已经被阿多诺看穿，应当相信它的虚假性会被天下人都看破，而不得不滚下历史的舞台去。但这种历史与社会文化的发展，必然是一个渐进的过程，不可能一蹴而就。人们即便厌恶“996福报”的陈词滥调，也不得不“自愿”地争抢这些岗位，这不是因为大众傻，而是因为生活难。

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疲于生计的大多数人，不应该承受更多的指责，特别是关于审美与艺术的指责。无论是因为鲜少学习，还是甘于随大流，问题的主要方面和决定权并不在大众，有责任去追求进步与改正的是拥有更多资源、地位、话语权的专家们，而不是避重就轻厚颜无耻地反过来骂群众是美盲。大众需要帮助需要引导，我们不能要求一个完美的大众给我们。

在资本炒作哄抬虚假的艺术作品时，当所谓网红艺术家大放厥词胡涂乱抹时，真正的艺术价值认知缺位，批评消失在互相吹捧声中，正道晦暗，群邪乱舞。这时被惊人的价格、耀眼的名头、不知所谓的作品欺骗蒙蔽的大众，亦或者想要通过模仿、随大流，从中分一杯羹的投机客和小商贩，都是真知缺位的受害者罢了。

阿多诺对社会是没有信心的，首先他对社会的认识，没有深刻到事物的矛盾总是存在的，矛盾是绝对的，没有一次能解决完所有矛盾的事情，在艺术也是如此。我们要随时随地地准备作斗争，而不是期待一次斗争后就能永享的天堂。物质欲望对社会与个人的思想认知及行为的扭曲能力，比我们想象的更强大，且总是从拥有更多物质的地方开始的。

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艺术是社会文化的一部分，而不是相反，社会文化能够决定艺术的发展，而艺术对社会文化的作用，不能说没有，但却远小于社会活动中的其它经济、政治、文化的部分。让艺术背负起整个社会文化，甚至社会历史发展的重任，未免强人所难了。艺术当然可以而且应当积极作用于文化和社会的发展进步，但不应有过分的奢望。

过度关注艺术以外的社会、经济、哲学，甚至美学的问题，忽略艺术本身的实践领域，不但让艺术得不到进步，反而出现退化与异化。现代艺术执着于社会的苦难与恐怖，一心想要挽救世界，执着于美学规律与形式风格的颠覆创新，产生出的各种抽象的、行为的、胡涂乱抹的艺术或书法创作，便是最好的例子。

​艺术可以通过表现英雄主义，激发大众的热情和意志去改变社会与世界，而非单枪匹马仅凭艺术自身去改变世界。艺术所能产生而且仅能影响的是人们的审美意识，它所能化为改变世界的力量的途径，唯有通过影响人们的思想认知，进而影响改变人们的实践行为，世界最终也只会在人们的不断实践中改变，绝非任何意念、精神或艺术。

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《觉公院施鸟石台 》

唐 · 李颀

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石台置香饭，斋后施诸禽。
童子亦知善，众生无惧心。
苔痕苍晓露，盘势出香林。
锡杖或围绕，吾师一念深。

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