叠响，阿多诺《美学理论》读书笔记- 美学与社会现实，春色满长河

叠响，行书、白文印

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阿多诺的美学理论是值得尊重的，因为他是关心现实，致力于解决现实问题的理论，而不是空谈。理论的意义就在于指导实践解决问题。逃避现实正是一切反动理论的标志，因为现实对反动理论的态度是无情的。阿多诺所解决了的问题，是把唯心主义美学理论拿到了现实的面前来，虽然没有做出有力的批判，但是他将引来最有力的批判。不用怀疑唯心主义在此将受到致命一击。

整个阿多诺的美学理论实践了美学将艺术思维升华为哲学理论，并推动哲学发展的过程。当然这不是自觉的，而是必然的客观事实。正是阿多诺没有自觉于这一点，才使他的理论停留在提出疑问和矛盾的水平。阿多诺的美学理论最大缺陷也在于他没有彻底清除掉唯心主义。一方面也说明唯物主义的发展还不够完善，特别是在文化、美学、艺术领域。解决问题的前提是提出问题，阿多诺这样做了。

阿多诺的《美学理论》是一部比较晦涩的美学专著， 2002年读过一遍，也有些笔记在这里用斜体字抄录下来，现在又来慢慢地读一遍，权当老友叙旧重新温故啦。要了解思想的内容与本质，除了最根本的一点要求是要知道他的所言之物而外，恐怕另一个决定性的前提，就是要有明确的思想观点（文化核心）。没有立足点的阅读与学习，看看这个好像也对，听听那个仿佛也在理，就如同飞尘飘萍结局难料。

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阿多诺一方面厌恶艺术产业化商业化，另一方面又对商业环境中的艺术抱有期待，与其说是艺术处于两难的困境，不如说是阿多诺的美学理论处于两难之中，对此他期望一种尚无人知的审美形式来解决这一矛盾，显然也是不切实际的。因为这一矛盾本身就不是形式的问题，甚至不是艺术或者美学的问题。

产业化与商业化的不仅仅是艺术与美，现代社会的每一个角落都逃不出产业化与商业化的魔掌。要想根本解决这一问题显然不能仅仅依靠艺术或者美学，更不用说是某种审美的形式了。阿多诺的这种思维方式，正是现代艺术的通病，把社会的问题当做是艺术的问题，即便艺术和美与社会有着不可分割的联系，能够发挥巨大的影响与作用，但社会的问题仍然不是仅仅依靠艺术与美学可以解决的，必须付诸艺术与美以外的社会途径。

舍弃艺术与美的价值与目标，转头去解决社会的问题，不仅艺术与美的事业荒废了，所谓的社会问题也将毫无进展，只会落个吃力不讨好的结果，归根结底还是对艺术与美学的本质认识不清的原因。关于艺术的变数与调节过程，调节过程必然有其原理和方法过程，找出这个原理、方法、过程，对其前景就有可能预测。

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两事物之区别在其本质特点的差异，而不是一些简单的形式。闪光的不一定是金子，金子也不一定都闪光。自以为聪明的人总是将事物的一点把持不放，以为找到了法宝，任意挥舞，只能弄个掩耳盗铃的地步。将传统理论定义为完整的体系一概打倒，将无规则无联系的散论式理论定义为现代，这是一个低级的错误。

艺术当然是不断发展变化的，正如我们所处的这个世界一样，没有哪个事物不是在一刻不停地变化着。然而，变化虽然各不相同，但也不是没有规律可循。反对静态僵化认知的同时，也不能掉入变化的不可知论与虚无主义中。因为变化，而否定对艺术本质的认知，甚至是本质的存在，就成了矫枉过正了。

对待前人的著述，不因为对方的声誉一概而论，要么倒头便拜，要么全部否定，学习并不是拉帮结派站队的权术游戏。在与前贤远隔时空的对话中，求知、求真才是我们的目的，从思想的碰撞与探讨中，寻求更新更全面的认知发现，才是有价值且令人身心愉悦的美好经历。

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《风名》

唐 · 闾丘均

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玉阶王道泰，金门词藻多。
文雄自指引，美景相经过。
野气连空谷，春色满长河。
方从君子会，终宴且当歌。

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