不必，再读庄子，让他三尺又何妨

不必，楷书、朱文印

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《庄子·杂篇·列御寇》：夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有以异于人，以贱其亲。齐人之井饮者相捽也。自是有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。圣人安其所安， 不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。

大自然赋予每个人的，不是某人的才能而是天性，每个人都是顺应了天性与社会的变化，成就各不相同的才智与人生。但是，稍稍有点成就的人，便以为全是因为自己有特别超出他人的地方，轻慢忽视真正帮助自己的人与事。齐国人掘地为井，却不让路人饮水，认为井水全是自己挖掘的功劳，不知道自己只是偶然顺应了泉水的自然天性。自以为是，稍有德行的人都知道是不明智的行径，更何况明了大道的人！这是古人要称之为忤逆天地的罪刑。了解大道的人立身于自己的恰当位置，不会去夺占本不属于自己的位置或功劳、名声；世上的人却在不断地争抢着本就不属于自己的东西，一刻也不肯安守于最适合自己的位置。

公鸡以为太阳每天能够升起来，全靠自己打鸣的功劳，得意洋洋的四处炫耀，围栏怎么能困住它，狐狸又怎么能奈何得了它这样伟大的生灵，最后只会在草地上留下一串鸡毛、几滴鸡血。自大与傲慢，让本不聪明的大脑失去客观正确的判断力，亲手毁掉自己赖以生活的依仗，踏入危险的境地，为自己招来灾祸。

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“圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”

了解大道的人不会将标准当作是必然，所以没有什么好争吵的；大部分的人却将连标准都没有的事情看成必然，为此常常各执一词彼此争斗。事事都要经过一番斗争，行事难免会求而不得。依赖于争斗，就难免在争斗中灭亡。小人物的眼界见识，始终局限在交际应酬汇报文书之间，将精力神志耗费在浅薄琐碎的事物上，却还妄想凭借着名利外物的搜刮累积，达到物我两忘的太一浑然境界。这样的人，沉迷于当下的灯红酒绿虚名物欲，弄得身心疲惫哪里有时间去了解世界的本源是个什么样子。那些了解了大道奥妙的人，全身心地沉浸在永恒的事业中，甘愿在毫无名利的地方奉献自己。像水流一样没有确定的形状，顺应流转于大道的虚空之中。可悲啊！你们自以为在鸡毛蒜皮的得失钻营就是智慧，对大道潜藏的所在却毫无所觉。

争名夺利蜗角之斗，碌碌奔忙睚眦必较，得之则欢欣鼓舞目空一切，失之则寻死觅活恶生胆边，到头来舍不下一根灯芯草，至死不悟。了解大道的人，自然不会为一时的得失和肤浅的对错耗费精神，悠游与大道同行，论辩与圣贤为伍；不受规矩标准与成法俗见的困扰，更不会因循前人，屈从于所谓的众论或盛名大言。

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《家书》

清· 张英

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千里家书只为墙，
让他三尺又何妨。
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。

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