采荷，阿多诺《美学理论》读书笔记-艺术风格以及真理，霁月光风共洒然

采荷，隶书、白文印

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虽然从道理上说条条大路通罗马是完全正确的，但在实际旅行中没有人会，或者能够走遍所有的道路，这缘于资源和时间的有限性，以及效率的最优选择。对艺术创作来说也是如此，根据材料、形式区分的不同艺术门类，需要采用各自不同的方法、技巧，对于生命、精力有限的人类来说，完全掌握所有艺术门类，甚至只是某个门类中的所有题材、风格都是不可能与不必要的。

随着人类认知与实践的不断发展和深入，任何一门知识或工作都变得愈加复杂，鉴于每个人精力与时间的有限性，社会分工成为人类面对自身限制的必然与最佳方案，这不是艺术所独有，更不是艺术家个体意志所能改变的。在艺术创作中融入自身的认知、情感、思想，同样也是艺术家生来无法拒绝与完全隔绝的人性必然。

正因为如此艺术作品天然就能够反映出作者的部分情感、气质，艺术家们更是通过体验生活、酝酿情绪、涵养浩然之气等方式，提高艺术作品的感染力和魅力。对形式、技巧的选择，个人独特的认知、思想情感，最终混和成个人的艺术风格，且主要是技巧方面的，艺术家重视于它，因为它是艺术的物质形式、载体，是艺术存在的现实客观依据，这是不得不为之的事。

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即便艺术家们没有认知到其内在的原理，也能在不断的实践与摸索中得出经验主义结论“最有成效的趋向是让作品只顾及一头”。之所以称之为经验主义，既是因为其产生的来源，更是因为其肤浅与表面化。所谓模仿与建构、表现与功能、内容与形式、目的与手段等等，与为了方便认知一件事物，而标记出上下、左右的辅助参考手段相同，对事物来说这些分别始终是一体的。

对艺术中任何因素的固执一端与鼠首两头的作法，都是被表象捉弄的结果。即便想要调和这些认知概念的辩证法，本质上仍然是一个认知的工具，不是我们要认知的事物与世界的本身。道可道，非常道。所说一切法，皆非法。在此韵味、建构、表现等等只是艺术形式之一部分而已。能够认知到这一点，才能摆脱文字间的游戏与概念推理中的无意义辩难。

对艺术的价值或韵味的过高期待与拔高，就如同对迷信膜拜对象的不切实际祈祷一样，只会落个幻灭的结果。艺术作品的价值与韵味精神，是肉眼所难以直接看见的，但这并非是其非实体化或非物质存在的铁证，肉眼不可见的事物多了去了，并不代表它们不存在或是非物质。将之神秘化、迷信化，就会掉进不可知与不能知的陷阱。

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所谓真理性，并非某一个或一系列哲学理念、科学定理、数学公式、艺术理念等等，而是对所有人类认知与知识实践，与现实符合程度的判断。符合现实的认知与知识便是真理，这也就揭示了真理为何普遍存在而又唯一的原因。一切人类的认知与知识、实践，都是以真理为目标与参照标准的，即所谓的正确、真实，无论唯物、唯心、宗教、巫术都以真理自居和自证。

艺术的认知与创作实践，当然也要追求真理性。艺术的真理性是它在人们思想感情中的引导、解放和共鸣性。对真实和先进的思想感情的肯定与表现，是艺术的生命线，通过直接的艺术形式对现实的情感、先进的思想文化及其适合的先进哲学等都给予肯定和歌唱。通过这个过程不仅维持了艺术的生生不息的发展，也为文化思想以及哲学发展吹响了号角。

天下大势合久必分、分久必合，与艺术中所谓整合与分解的轮替一样，是肤浅经验主义的老声常谈，并不值得奉为圭臬或先知预言。历史表象轮回起伏的经验，也只是对其侧影的断章取义。与其在错误的哲学与美学认知逻辑中纠缠不清，还不如活泼泼地毫无理性地顺从真实的审美感受与真实的世界，更加接近美与艺术的真理，历史无数次证明了这一点。当然正确的美学认知，有更巨大的价值。

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《三教一理 · 其一 儒》

元 · 元天锡

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格物修身穷理玄，尽心知性又知天。
从兹可赞乾坤化，霁月光风共洒然。

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