庐山高，阿多诺《美学理论》读书笔记-认知、真理与否定，重迭遥山隔雾看

庐山高，行书、白文印

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“19世纪的现实主义艺术作品，由于其外观掩盖下的某些审美性相，最终总比其它一些力图达到艺术纯粹性之理想水平的作品更有价值。”这是现代主义艺术家们不得不尴尬承认的现实，即便很多人选择避而不谈甚至顽固抵赖也无济于事。这种情况的不可避免，就如同任何唯心理论面对现实情况时一样不可避免。一些人甚至所有人的无知，都不能让客观世界也随之无知。

这并不是唯心美学与唯物美学，或者唯心理论与唯物理论之间的矛盾，正如一些人苦恼究竟是以专家的意见为准呢，还是以群众的意见为准一样，陷入了认知二难的选择题中。而这并不是一个关于认知的选择题，1+1等于几的正确答案，并不取决于专家或群众，而取决于是否与实际情况相符。唯心美学也好，唯物理论也罢，其判断标准也是客观现实世界。

任何学派、大师或专家的认知，都会存在错误的地方，很多甚至完全荒谬，但现实世界不会错误。认知的错误，只有做出认知判断时才会出现，避免错误的最好办法，从来就是不作认知判断。但要进行人类的行为与活动，就不可避免要进行认知判断，人类必然会犯错，客观世界既不具备犯错的能力，也没有犯错的需要。

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真理取决于现实存在，真理并不是某一个或一些理论的名称，而是对理论认知与现实的符合程度的判断，凡是符合现实的理论认知便是真理，与现实背离的理论认知便是谬论。一切按照辈分、年代、名气、头衔、人数、权柄、财富，区分谁对谁错的言论，都是不折不扣谬误。但谬误并不一定没有价值，对诈骗犯来说欺诈就是收益来源，因此谬误才得以大行其道。

无论是出于对昔日艺术传统的否定，还是对庸俗、拙劣艺术的反对，现代艺术妄图通过以暴制暴的方式达到真理，注定只会是徒劳的挣扎。作为判定认知的方式，否定之否定可以成为肯定，但并不是所有对错误的否定都一定是正确的。真理不存在于认知中，也就不会存在于对任何认知的否定之中。

现代艺术就是现实社会与传统观念思想无法相容时，改变自己的做法，企图将这个矛盾容纳于自身之内的一个欲盖弥彰的过程。人的认知与实践，必然要向现实靠拢和改变，任何企图掩饰、粉刷的行为必然是徒劳的，在美学认知理论与艺术实践中也是如此，没有例外。错误不去改正，就会永远存在，掩饰只会助长错误的壮大，直至再也无法掩饰。

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艺术创作的价值从来不是工具性的，在技术水平较低的时代，很多人还能借传统掩盖的工匠属性，最终都将被技术进步无情揭露。从摄影、复制、印刷、加工，到AI智能技术的进步，让艺术行业中的工具与工匠属性无所遁形。在AI技术尚不存在的近现代，故意的夸张变形还有点用武之地，人工智能不断发展的今天与未来，艺术行业中的工具性必然要被完全取代。

在自然界中，人类的最大优势就是认知以及认知指导下的有意识行为能力，而导致人类犯错的最大原因也是认知及其指导下的行动。当禁锢的枷锁威胁其生存之时，人的反抗会变成失去理智疯狂般的全身机体的对外抗争，而不会理智地冷静地考虑哪个方法更有益于逃生。当然这是指心理素质相对不高的人，现代艺术便是这类人。

现代美学与现代艺术，就像完全找错对手的骑士一般，嘶喊着冲向并不存在的风车巨人，即便耗尽心力，依然无法触及现实的衣角。导致失败的原因，可能不是自己不够努力，也不是对手太强大，而是根本就没有看清楚胜负的规则。李自成以为推翻明朝的统治，自己就能顺理成章地当上皇帝，却不知道满清正在虎视眈眈，而载舟的水波早已经暗流涌动不堪重负了。

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《代佳人寄翁参枢先辈 》

唐 · 李白

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等闲经夏复经寒，梦里惊嗟岂暂安。
南国风光当世少，西陵江浪过江难。
周旋小字挑灯读，重迭遥山隔雾看。
真是为君餐不得，书来莫说更加餐。

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