滋味多，阿多诺《美学理论》读书笔记-古典、现代及突破。说向迷途浑不省

滋味多，行书、白文印

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“艺术与外在的物质生产力密切相关”。所有妄图超越物质存在的认知、理论、哲学、宗教、幻想，都将被证明只是物质生存现状与需求满足之间，互相拉扯作用的产物。无论是洞窟壁画，还是胶片相机，都是各自时代中先进技术的存在，而所有基于当时先进技术的创作，在其后的时代中又会被当做一种古典的经典，就如同用手机拍照的人看待手工画像一般，愚昧且盲目。

虽然从未来的视角看待当下的现代，难免会有一种听五岁孩子大言不惭地讲自己已经不再是三岁小孩的幼稚感，但不可否认的是，一切未来的先进技术都是从原始蒙昧中一点点探索出来的，从三岁成长到五岁同样面对诸多未知的探索与开拓学习。更何况处于未来某一时间点的个人所拥有的认知，是来源于整个社会的进步，并不能说明某个个体就强于遥远过去的个体，特别是探索与创造能力。

现代艺术无法否认自己是由于现代发达的工业社会导致引发的，而且不能摆脱生存于其中的现实。艺术未必是自身所处时代最先进意识与技术的结合，但一定是领先于各门类艺术自身在之前历史时代的意识与技术的结合。整个社会的最先进技术和意识，首先会被运用在最激烈的利益争夺和战争之中，这是人与自然的本性所决定了的。

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艺术是一系列社会文化实践活动的统称，从殚精竭虑于美学与精神的创建，到政治与生活的装饰美化，从一代巨匠的娴熟纯青，到稚嫩学徒的描摹学步，每一件艺术作品、每一个艺术门类的表现与发展都是各不相同的。不存在艺术都是精美优秀的情况，更不存在所有艺术都掌握先进技术与意识，当一些艺术门类已经高度现代化发展，另一些艺术门类还处于原始落后状态。

将工业化与艺术绝对互不相容地对立起来，是简单化、概念化的思维造成的毫无意义的主观幻象。现代艺术拼命地反对工业社会，自以为是现代的新事物，实际上正是旧有的不适合于现实的腐朽理论观念。对现代社会的不肯、不敢承认的具体表现，是不合时宜的“上层建筑”对现实的苍白无力叫嚣。

现代主义者自身并未意识到这一点，所以他们本身不仅能成为腐朽思想的工具，更能成为腐朽思想的掘墓人。这要等到现代艺术家们认识到了自己所受的蒙蔽与欺骗之后，他们的行为目标必然导致“反戈一击”。谁又能说充分暴露问题与丑态，就不是解决问题的前提与有效途径呢？

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“受过良好教育的人”，这些人对现代艺术的反对，只是对自己头脑中所谓精英文化没落的挣扎维护。地位、权力、名声、知识、智慧、财富都不足以改变一个人对利益的渴望，反倒会加强为自己和子孙攫取的欲望，于是乎在政治、文化、教育、艺术中，腐败、霸权、扭曲、荒唐的事情从来都不稀奇。

针对任何权力、知识、财富、精神的垄断，都将成为利益的寻租捷径，必然地导致腐败与固步自封。这些垄断一旦形成，就会为着维持少数人的利益，成为整个社会及其知识、财富发展的桎梏，相对于发展进步就被称为反动势力。想要打破这些垄断，人们只能引进与之不同的理念和体系，无论是对过往的复古还是未知的创新，重要的是对现状突破。

破坏容易，新建却是困难的，大部分屠龙者最终都会变成恶龙，因为他们虽然有力量突破旧势力的垄断，却没有能力创造新的体系，更不用说建立起杜绝垄断的系统了。现代主义艺术最初也是对陈腐的古典艺术垄断体系的突破，却由于自身的认知缺陷，要么走上了对破坏的盲目偏执崇拜，要么将过往的突破当做新的古典与经典供奉起来，成为新的偶像和垄断。

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《题焦润之觉斋卷后 》

元 · 曹伯启

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人心天理本昭昭，利欲无端日夜销。
说向迷途浑不省，世间鹏鴳各逍遥。

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