沧浪，阿多诺《美学理论》读书笔记-主义、标签及流派，潮水还归海

沧浪，行书、白文印

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现代艺术作品或者其它任何事物，包括精神意识情感快乐的真实性，并不需要由任何抽象的理论或证据来保证，其真实性，便是它们自身的存在这一事实。一切强加的意义、内容、理论、原则，都只是一定认知水平下对其的阶段性认识成果，丝毫不会影响其存在的真实性，更无所谓决定了。将认知与现实存在等同，甚至以为认知理论决定现实，是唯心主义的典型谬误。

存在即是真实，无需多余的辩护；但存在未必正当、合适，这是两个概念，不能混淆为存在即合理，在此不做赘述。失去现实落脚点的认知与行为，包含现代主义思潮及其艺术创作，一味地将破坏、反对作为唯一原则，自大到妄图吞没一切，实际上只是吞灭了自己。现代主义要发展而又拒绝其存在基础，这是不可理解的。

所谓恒定性与不变因素，本身也是处在不断的变动中，只是在一定的尺度、生存、视野下处于恒定与不变，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。变化本身就是万事万物存在的方式，通过不断的变化实现自身的存在。受限于语言的局限性，此处的变化并非局限于辞典中的变化定义，脱离所指事物的言语泛化，无疑是导致思维混乱和认知障碍的重要原因。

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实验从工业革命与启蒙运动时期，就与科学、先进、文明绑定在了一起，仿佛所有的实验都是科学的、先进的、不容辩驳的真理。事实显然并非如此，很多事情诸如纳粹主义、日寇731是不能更不必去实验的，更多则是诸如赌博、博彩这样完全盲目且无效的撞大运。有效的实验，是对明确目的、方向、范围、条件下的对策的验证，绝非为了实验而实验。

可笑的是当实验与科学方法，不断证明事物的客观性与规律性无时无刻不存在时，现代主义艺术居然妄想以“听任异律性摆布”来保持所谓的自主，为此不惜接受那些难以预料的结果。这种纯然依靠新的建构方法的创作理论，只能为艺术产业的大量商品化生存带来便利。其结果是事与愿违，反对商品却帮助了艺术的商品化，使艺术的地位更加岌岌可危。

所有标签、赞成、反对，都不是任何事物或行为必然正确的充分论据，因为得到这些标签、赞成、反对的过程和原因是混沌混乱多种多样的，停留在这些表象上的一切结论和行为都将流于肤浅。把有意识的意志归结为个人的一时一刻的突发奇想式的感受，是一个绝对的错误。更何况有意识，从来不等于正确，更别说真理了。

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一些现代主义艺术流派通过故意违反传统甚至生活常识的方法，希望获得一鸣惊人效果的目的或许可以达成，但想以此“造就艺术杰作”的目的却是极其渺茫的。从文化历史发展的长远视角来看，他们的价值或许在于，为后来的人验证着每一个可能性是否安全可靠，所以他们中也算有积极开拓者吧。

现代主义艺术处于一种相当痛苦和尴尬的地位，一方面他们发现了传统的艺术的造作和不真实性，另一方面却和传统的艺术站在同一个视点之上，这就使他们对传统艺术的批判、对传统意识形态的不满和对现实矛盾的攻击，陷于盲目的激烈的完全否定之中，这是现代主义从传统艺术的视点观念中挣脱出来以前必然的状态。

失败并不是偶然发生的，成功才是。有意识地追求杰出的作品，勇敢地反抗陈腐乏味的传统抄袭，都是现代主义值得肯定的优点，然而在反对的路上一去不回头，为了反对而反对，脱离美感与社会生活的现实基础，就让自己走上了一条注定失败的道路。“现代艺术作品，实际上完全与历史相关”，这就是说现代艺术仍然潜藏理智的脉络，即便未必正确。

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《见京兆韦参军量移东阳二首 · 其一 》

唐 · 李白

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潮水还归海，流人却到吴。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。

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