唯不盈，再读老子，端居耻圣明
草书、朱文印
唯不盈，再读老子，端居耻圣明
《老子·道经·第十五章》：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫！唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
自古以来的有道之士，能够探寻通达大道的微妙之处，行为遵循大道规律而隐不可见。正因为不可见，只能勉强形容一二：行事谨慎小心，像是在刚刚结冰的河面行走；耐心观察四面八方的情况，像随时会有生命的危险；对事待人恭敬慎重，像第一次上门拜访的客人；温暖和煦又不着痕迹，像春风融化冰雪；举止敦厚木讷，像一块粗糙而无所欲的石头；心胸豁达谦逊，像空荡的山谷；看不见他有什么炫目的优点，好像清浊不分泥沙混杂的浑水。
知大道，自然不会违背大道的玄妙，谨守慎重、忍耐、恭敬、温和、敦厚、虚怀、浑然的道理，表面看起来与常人无异，高明之处若有若无难以名状，只能以物喻之。
唯不盈，草书、朱文印
《老子·道经·第十五章》：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
怎样才能让浑浊不清，逐渐变得清晰分明；怎样才能在安逸沉寂中，逐渐焕发出活力与新生。掌握大道之士不会自满。只有保持不自满，旧的事物才能逐渐改变，新的事物才能慢慢出现。
于器物，出旧而后才得以容新，以至于不盈。器有量，量有度，执着旧有而不肯出，何处可以容纳新物。于人，不自满自视，故能自知其弊，而后除旧习以布新。人怀偏见，则视而不见听而不闻，目无天下不知自短，如何除旧，旧习不改又何来新生。
得大道精髓之士，自然不是指某一职业人群，大道也不是老子的学说里面独有的事物，而是天地间固有之物。士善而得道，象道而行事，浑然与常人无异，而又能于浊寂之间，不断精进玄微，保守其濯清涟而不妖，出淤泥而不染的品质。其中的道理全在于不盈，时时保持胸怀不满，才能不断容纳新知自省革旧，苟日新，日日新，集腋成裘，与道渐近。
《临洞庭》
唐·孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
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