寄天下，再读老子，春风不度玉门关

《老子·道经·第十三章》：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。

因为荣宠耻辱，而惊喜恐惧，或贵似珍宝，或仇若生死大患，仿佛火燎汤浇惊诧莫名。宠幸本是卑下者获得的赏赐，得到时惊喜若狂，失去时又惊惧忧虑。人之所以患得患失，都是因为过于在意身体的存亡毁伤、过分沉醉于感官的享受、过度膨胀心中的欲念所致。

爱之深责之切，过分爱惜身体沉迷享乐虚荣，面对一时的荣辱就难免会战战兢兢诚惶诚恐，如惊弓之鸟。《论语·阳货》：其未得之也，患得之；既得之，患失之。

 

 

寄天下，隶书、白文印

 

《老子·道经·第十三章》：及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

当我不惜身体无意虚荣享乐时，又有什么好担心失去的呢？因而将自身的得失利益托付于天下的事业，就可以将得失忧患同天下与共，自然也没有了个人的宠辱惊惧。以对身体发肤的爱惜来对待天下民众，才是可以托付天下的明主。

圣人后其身而身先，外其身而身存。立于道旁，高楼大厦皆巍峨不可逾越，虫鸣草动风声鹤唳；处于云端，山川大河犹如草芥尘埃，风暴海啸恍若未闻。朝露日晞蜉蝣野马，沧海桑田日行八万，此两者身心所系或可以选择。

 

 

 

壁立千仞无欲则刚，无所欲，即无所失，无所失则无有恐惧，于是能刚正不阿出泥不染，百无禁忌群邪避让，削铁如泥如入黄油。

故能从心所欲而不逾矩，驰骋纵横超绝千古，不求道而道自来。若不能见心明性，摩顶至踵凿壁立雪亦无济于事，绝非兢兢业业穷经皓首所能致也。

 

 

 

《凉州词》

唐·王之涣

 

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

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