​损有余而补不足，再读老子，智者必怀仁

《老子·德经·第七十七章》：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。

天地大道，不是正好与张弓射箭是相同的道理吗？瞄得太高当然要稍稍向下，如果太低就要往上举高一些。过多的地方就要减损一些，不足的地方就要补充一些。天地大道，就是减损过多有余的地方，弥补到缺少不足的地方去。

张弓射箭为了命中目标，高低左右自然要调整校正，没有人会傻到，明知偏离了靶心还故作不知，甚至变本加厉的情况。天地自然没有偏私，损多益少自然而然，没有什么可以例外的情况。

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损有余而补不足，楷书、白文印

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《老子·德经·第七十七章》：人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余 以 奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

人的行为却不同于天地，反而要减损本来就已缺少不足的人，去奉养增加到已经很多且有余的人。谁能够将有余的部分奉献给天下人？只有了解掌握了天地大道的人。所以说掌握大道的人虽然有所作为与成就，却不会恃而自 是 ，建立了功勋也不自居，正是从其不放纵欲念，可以看出其贤能。

人的私念和欲望是很难节制的，一旦掌控资源和权力以后，反而会利用手中的财富与特权，变本加厉地攫取 搜刮 更多，甚至不择手段压榨盘剥本来就已经缺少资源和权力的人群。只有了解掌握大道的人，才能够在掌握巨大的资源和权力以后，将它们回馈弥补给缺少资源的人们。因为他们明白大道损有余而补不足的法则从来不会变更或缺席，当下的聚敛只会招来更猛烈的折损摧毁，大道没有任何偏私和饶恕可言，也没有人能够违逆天地自然的伟力。与其费力囤积终究 都将 散去的东西，不如顺其自然回馈给缺少的民众。能够克制与生俱来的私欲，不正是有着大智慧和大毅力的贤能表现吗。

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《赐萧瑀 》

唐· 李世民

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疾风知劲草，板荡识诚臣。

勇夫宁识义，智者必怀仁。

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