《老子·德经·第六十七章》：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。
天下人都说
道
的含义太过宽泛，不能与任何一个事物相似。正是由于其内涵的广大，所以不能与任何一个具体的事物相似。如果与具体的事物相像，长此以往就会越来越渺小而失去
道
的广大内涵。我有三个宝贵的大道经验，坚持遵守它们行事，一个是仁慈，一个是俭省，一个是不去争强好胜。做到仁慈，便能勇于作为；俭省枝节，才能顾及更广大的范围和事物；不居人之先，所以能成为各路强者甘愿顺服的领袖。
白马非马，马之于白马不能细微俱肖，若肖白马，必不肖黑马、黄马，自然
不成
其为马。这便是《老子》所述大道的哲学性质，哲学的概念并非某一具体的事物，
是
关于整个世界规律的认知与思考。不是思考具体事物的解决办法，而是要从思维认知所能触碰到
最深
层次的世界运转规律，去思考问题的解决办法，达到举一反三解决世间所有同类问题的目标。循此规律，老子得到慈、俭、不敢为天下先的三个最高法则，遵照这三个法则行事，便能够应对各种事物，并获得最好的结果。
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不敢为天下先，行书、白文印
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《老子·德经·第六十七章》：今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
如果不怀仁爱之心，一味悍勇莽撞；
不知
俭省取舍，一心求大求全；不知退避谦让，一路争强好胜，是
必然
取
死
之道。能够做到仁慈爱人，征战就能无往而不胜，坚守则能固若金汤。天地大道帮助人们的最好方式，就是让他
践行
仁爱来获得庇护。
悍勇武力是
器
之道，只能作用于一面、利用于一时，并非征战行事的最终目的。民心所向才是决定大局的根本所在，先有仁爱之心，辅以勇武之力，自然攻无不克、守不可破。徒有悍勇战虽胜于一时，失去民心则守无可据，武力所得终必失之。想要让天道
救护
庇佑，最好的办法就是顺应遵循大道的仁爱初衷去行事，一切所为自然如有神助。
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《马诗二十三首·其五》
唐·李贺
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大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
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