大卫像都不能立，什么能立？！

（via 四川美术学院）

2018 年末，四川美术学院虎溪校区立起一尊雕像，那就是文艺复兴三杰之一——米开朗基罗的代表作《大卫像》的复刻。

雕像原作高 5.5 米，展现了《圣经》中的人物，战胜了巨人歌利亚的大卫备战前的姿态。原作现收藏在意大利佛罗伦萨美术学院，而立在川美的这尊复刻，是四川美术学院与意大利复刻雕塑的百年企业历时三年，反复沟通，终于完成的复刻版本。保持与原作同样的大小与重量，也复刻出大卫强健的体魄，分明的肌理。

两个国家，两大团队，耗时三年的心血之作，漂洋过海，几经波折才来到了四川美术学院虎溪校区。

这样完善、精美、复原的大卫像，全世界只有三座。另外两座，一尊立在米开朗基罗广场中央，另一尊立于市政广场大门前，接受成千上万人的瞻仰。

文艺复兴，复兴的是古希腊与古罗马的艺术精粹，是人类文化的精华。米开朗基罗、拉斐尔、达·芬奇这样天选的艺术家，将文明的结晶重新带回到五千年前的高度。

如此多的雕塑名家与画家，对大卫这位以色列的王极尽工艺去表现，去赞美大卫面对比自己高大许多的敌人时，展示出对上帝的坚信。但最终人们最为深深铭记的，只有米开朗基罗的《大卫》。

因为那是五千年的传统，在大艺术家手中的再现。米开朗基罗精确地刻画出大卫的英勇无畏。那肌肉的线条，坚毅的神情，备战前的坚定，仿佛将人带回了以色列与非利士的战场，去聆听那战吼回荡。

（济安·贝尔尼尼《大卫》）

五百年间，《大卫像》启迪着一批又一批梦想在艺术的道路上成就自己的雕塑家。贝尔尼尼这样的雕塑大师，也为《大卫像》感到深深的震撼，并以它为灵感，创作了自己的《大卫》。

对众多川美学子来说，《大卫像》的脸是他们在熟悉不过的了，因为从上世纪 40 年代，徐悲鸿从法国带回了大卫石膏像，《大卫像》就一直作为中国画家素描临摹的对象。

对这些川美学子来说，如此幸运，这样注定要被铭记的作品，能够树立在自己的校园，随时都能近距离去欣赏，去冥思它的神奇与背后承载的历史意义。

可是，就如所有伟大的作品一样，它终究还是触及到了一些人最敏感的神经。有人将“崇洋媚外”的帽子，扣在了美院的头上；有人认为《大卫像》煞了风景；还有人觉得，没有竖立表现中国的雕塑，就是背叛了自身的民族特色。

（对大卫落座川美的报道下方评论）

我们不去评价这种思想的对与错，是否偏激，但谁才能坦然面对那来自灵魂深处的发问：“如果大卫像都不能立，什么能立？”

还记得，1994 年，香港淫亵物品审裁处以裸露为由，将《大卫像》评为不雅，但几日后，该裁决就被推翻。在法官的判词中如是写道：“任何有理智者都不会将大卫像视为不雅。”几十年前的教训，今日依然在重演着。

在当代艺术大行其道的今日，摆个不明所以的抽象雕塑无人阻拦，但摆上传统艺术的结晶却会受到嘲讽与讥笑，究竟何时，传统艺术才能重新回归在人们的眼前呢？艺术品的美与否，究竟在于它本身，还是在于它被人强行加之的立场？这是摆在每个人心中的一个问题。