北斗有七星，斗柄指节岁，从此沧桑变，不失物候延。斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
二十四节气，顺天应时，以候其律，是我们祖先探索自然宇宙的智慧结晶。历经千年，它依旧是我们推敲岁月变更，行事农业俗成的准规。
一阳复始，大地回春。冬至日，阴气尽，阳气生。所以人们又常把冬至列为二十四节中第一节气。冬至过后，春天便开始悄然酝酿了。
“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知”。立春日，阳气上升，万物更生，开启新岁。前五日，东风解冻，中五日蜇虫始振，后五日鱼陟负冰。
立春常与年相交，故而在暖阳中迎客探友，把酒言欢，实为人间一大美事。
过了暖气回升的立春，雨水就来了。《礼记·月令》记载，“始雨水，桃始华”。雨水标志着降雨开始，且雨量慢慢增多，农家也开始了早春的播种。
“鸿雁声声传消息，轻转飘洒满天涯”，雨水前五日獭祭鱼，中五日鸿雁来，后五日草木萌动。此时桃李含苞，樱花也跃跃欲放。
“忽闻天公霹雳声，禽兽虫豸倒乾坤”。惊蛰如其名，春雷始鸣，藉此惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。
《月令七十二候集解》记载，“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
惊蛰前五日桃始华，中五日仓庚鸣，后五日鹰化为鸠。此时大多地方都已进入紧张的春耕阶段，万物借着春雷复苏，开始生长。
春分日，阴阳相半也，昼夜均而寒暑平。此时春已过半，常有祭祀活动，所谓“春祭日，秋祭月”，正是春分与秋分也。民间常有放风筝等习俗。
“日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒”，春分前五日玄鸟至，中五日雷乃发声，后五日始电。
所以整体气候温和，雨水充沛，但在升温的同时也会有“倒春寒”的现象出现。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，在千百年的发展中，清明不仅是节气，同时还是节日。扫墓祭祖，踏青郊游是清明的两大俗成。
《淮南子·天文训》记载，“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”此时春花多放，青草正浓。
清明前五日桐始华，中五日田鼠化为鴽，后五日虹始见。值得一提的是，我们今天的清明节其实是融合了清明，寒食，上巳三个节日。
谷雨谷雨，播谷降雨。作为春季的最后一个节气，此时天气温和，且多雨，最后一批春种也随着它的到来而开始。
“桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来”。谷雨前五日萍始生，中五日呜鸠拂其羽，后五日戴任降于桑。此时有花开尽，有花吐蕊，有花正熟透。
作为夏季的第一个节气，立夏表示盛夏时节的正式开始。然而在北方，立夏时节却依旧一派春天景象。
《月令七十二候集解》：“立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。”由此也可以看出，虽然已经进入夏季，但依旧有很多春天的事物在延续。
“ 南国似暑北国春，绿秀江淮万木荫”。古人常有迎夏仪式，以祈丰收。立夏前五日蝼蝈鸣，中五日蚯蚓出，后五日王瓜生。
同雨水一样，小满意味着进入大幅度降雨的雨季，所谓“小满小满，江河易满”正是指此。
“麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱”。小满前五日苦菜秀，中五日靡草死，后五日麦秋至。
小满不仅是物候的向标，同时也在向人们阐释着“小得盈满”的道理。
《月令七十二侯集解》记载，“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”，恰如其名。
“王孙但知闲煮酒，村夫不忘禾豆忙”。芒种时节雨量充足，气温也明显升高，早春播种的时谷已然到了收采的时候，夏令的作物也开始忙着播种。
夏至日，太阳高度最高，白昼最长。伴随着高温，雷阵雨也频繁起来。所谓“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的现象频频发生，江淮更是有梅雨天气。
此时正赶上农作物收采，所以多有祭祀活动，以祈消灾年丰。《周礼·春官》记载，“以夏日至，致地方物魈。”
所谓“暑者，炎也”。相较于夏至，小暑气温持续升高，但还不是一年中最热的时候。小暑时节，梅雨天气开始隐退，同时进入伏天。
《月令七十二候集解》记载，“六月节……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”
“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”。此时正值盛夏炎暑，人们都在想办法避暑纳凉。小暑前五日温风至，中五日蟋蟀居宇，后五日鹰始鸷。
大暑节气正值“三伏天”里的“中伏”前后，正是一年中最热的时期，但同时也是农作物生长最快，暴雨常袭的时期。此时或旱或涝，需及时做好抗旱或御涝工作。
“荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中”，大暑比小暑更为难熬，“湿热交蒸”，为此人们可以说是想尽了各种办法来乘凉。
大暑前五日腐草为萤，中五日土润溽暑，后五日大雨时行。
一夏在酷热中悄然消退，秋天开始登上舞台。但这并不意味着酷热天气就此结束，秋后一伏一点也不逊色于热夏三伏。
只是阴气始下，所以庄稼开始成熟，草木也开始由绿变黄的转程。
“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风”，身处北方时早晚已微感凉意。立秋前五日凉风至，中五日白露生，后五日寒蝉鸣。
处暑正式表示炎热酷暑的结束，《月令七十二候集解》记载，“处，止也，暑气至此而止矣。”
值得一提的是，处暑时节常有“秋老虎”出现，导致天气依旧高温且闷热。
“秋老虎”持续时间长短不一，可达半个月到两个月间。但过后便是一片秋象，肃杀之景顿现。
“一度暑出处暑时，秋风送爽已觉迟”，处暑前五日鹰乃祭鸟，中五日天地始肃，后五日禾乃登。
白露基本结束了暑天的闷热，开始转向凉爽。《月令七十二候集解》记载，“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。
且随着暑气的消失，阴气上升，早晨的露水日益增多，肃杀之景更甚，收获迫在眉睫。
“旦夕秋风多，衰荷半倾倒”正是其节气写照。白露前五日鸿雁来，中五日玄鸟归，后五日群鸟养羞。
秋分被国务院正式批复为“中国农民丰收节”，其寓意自明。同春分一样，民间自古便有祭祀活动——“春祭日，秋祭月”。
此时天气不仅凉爽，且早晚略带寒气。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》记载，“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”
所谓“一分秋意一分凉，野外繁露披衣裳”，秋分前五日雷始收声，中五日蛰虫坯户，后五日水始涸。
寒露至，寒气渐生，尤其早晚寒意始浓。《月令七十二候集解》记载，“九月节，露气寒冷，将凝结也。”
此时正是登高赏菊之时，百花杀尽，确有一番寒意来袭。所谓“空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单”正是如此。
寒露前五日鸿雁来宾，中五日雀入水为蛤，后五日菊有黄华。
作为秋季的最后一个节气，霜降时节，万物毕成，毕入于戌，阳下入地，阴气始凝。
此时午间还算温暖，但早晚已是寒冷侵袭。所谓“霜降杀百草”，经过寒霜的洗礼，那些原本还在挣扎的草木一下子就黄了下来，给人一种“万物尽收待冬来”的感觉。
“气肃霜降渐冷凉，草木枯萎凋零黄”正是一派霜降景象。霜降前五日豺乃祭兽，中五日草木黄落，后五日蜇虫咸俯。
“立，建始也；冬，终也，万物收藏也”。至此阳退阴生，生气闭蓄，万物开始收藏。
立冬正式标志着冬天的到来，而冬与归常联系在一起，不管是漂泊在外的游子，还是志在四方的奋斗者，冬天总是被“当归”的念头侵袭，“拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉”，立冬时节，那借一场雪，邀三两人，火炉煮酒，共话一年事的场景让人欣羡不已。立冬前五日水始冰，中五日地始冻，后五日雉入大水为蜃。
《群芳谱》记载，“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”所以小雪地寒未甚，雪量不足。
虽然小雪时节少有鹅毛大雪，但初雪如刺，却是另一种寒冷。特别是在雪霁天晴时，那刺骨的寒冷比下雪时更甚。
小雪前五日虹藏不见，中五日天气上升地气下降，后五日闭塞而成冬。
大雪如名，常有大雪至。《月令七十二候集解》记载，“大雪，十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。”
此时北方已是千里冰封，使人归家之意更浓。对于“晚来天欲雪，能饮一杯无”的生活甚是向往。而民间也有一系列的活动来迎接大雪，如封河，腌肉等。
此时雪已遍地，但不见梅开。大雪前五日鹖鴠不鸣，中五日虎始交，后五日荔挺出。
冬至大如年，每到冬至，年味便悄然袭来。这一天，白昼最短，黑夜最长，是为阳气最弱。冬至之后，阴阳交割，阳气逐渐回升。
冬至当日，南方有祭祖习俗，北方则是吃饺子。此时还在外未归的人不禁让家人思念不已。所谓“想得家中夜深坐，还应说着远行人”正是此景。
另外冬至日起，正式进入“数九”天。冬至前五日蚯蚓结，中五日麋角解，后五日水泉动。
与小暑一样，此时虽然寒冷，但还未到最冷时候，所以天渐寒，尚未大冷。但由于小寒多处于“三九”天，所以又有“小寒胜大寒”的说法。
“小寒惟有梅花饺，未见梢头春一枝”，此时梅花依旧还未绽放，春天如归人一样，还在路上。
同小寒一样，大寒也表示天气的寒冷程度。所谓“寒到极致便回春”，所以大寒虽冷，但春天已蓄势待发。
《三礼义宗》记载，“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大......寒气之逆极，故谓大寒。”
大寒临近春节，所以此时天气虽冷，但人们却忙着准备年货，辞旧迎新，祭祖，洒扫等样样都不能少。
此时多雪，所以“旧雪未及消，新雪又拥户”的场景让年味变得更浓。大寒前五日鸡乳，中五日征鸟厉疾，后五日水泽腹坚。
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