传统的消逝与情怀的眷恋：古老的中国古代艺术狩猎文化主题人物雕塑

“狩猎”是一种极其独特非凡的人生体验，因为它兼具了祖先的野性和现代人的理性，狩猎集胆量、体能、智慧于一身，狩猎中不但可以体验祖先捕获猎物的喜悦，同时自由的呼吸北美大地新鲜空气、体验北美大地的生态环境、动物保护与栖息状况。

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   打猎是一门科学 ，也是一门内容丰富的应用技术。为了适应“四化”建设的需要，合理开发我国丰富的野生动物资源，爱好狩猎的同志，必须知道狩猎的一些知识，做一个合格的猎人。狩猎业则是国民经济的一个部门，它与林业、农业等部门一样。我国的狩猎业还很年轻，有待进一步的发展壮大。

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   黎族聚居在海南岛中南部，境内群山耸立，丘陵起伏。著名的五指山是海南岛的主峰，高达1867.1米，岛内各大河流如南渡江、昌化江、万泉河等均发源于五指山，形成了由许多短壮独流入海的河流组成的辐射状水系。黎族村落散布在群山之间的盆地、河谷和海滨冲积平原上，大多数位于北回归线以南的热带和亚热带地区，光照充足，雨量充沛，溪流淙淙，树木繁茂，在山上栖息着山猪、黄猄、山鹿、云豹以及其他飞禽走兽。

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   黎族的狩猎工具主要为粉枪、弓、弩、弹弓、标枪、各种火药袋（筒）、铁镞箭、竹镞箭、弹丸，还有构思独特、美观实用的扣蛙罩、山猪套、捕鼠器等狩猎工具。弹弓作为一种比较原始的远程狩猎工具，或者作为远程狩猎工具的雏形，弹弓的发展至少为黎族的弓、弩的出现奠定了技术与理论基础。在黎族地区，孩童利用弹弓进行各种活动是一件司空见惯的事，这些活动都将有助于积累经验并提高他们的瞄准技术，为日后使用弓弩、粉枪打下良好的基础。

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   弓、弩在黎族社会中的使用有比较详细的记载，南宋范成大《桂海虞衡志》云：“黎弓，海南黎人所用长鞘木弓也，以藤为弦，箭长三尺，无羽；镞长五寸，……以无羽故，射不远三四丈，然中者必死。”，宋周去非的《岭外代答》也云“……黎弓以木，亦或以竹，而弦之以藤，类中州弹弓。其矢之大其镞也，故虽无羽，亦可施之于射近”。

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   狩猎既然是一种娱乐活动，与之相关的的图案也出现在了唐代人的日常生活中，例如铜镜、金银器、丝织品中都有狩猎题材的装饰图案。唐以后，人们的审美发生了一些变化，不再喜欢象征力量、勇敢的猛禽与猎豹，而是更倾向于富贵、吉祥的锦鸡和仙鹤，就连帝王田猎也一再成为大臣们劝诫的对象。

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   粉枪传入后，其威力大、射程远、效率高的特点很快为黎族男子所看中，黎族人民千百年的狩猎经验和精准的射击技术与粉枪结合得是如此优秀，即使面对更为凶猛的野兽，黎族男子在狩猎中还是游刃有余。粉枪作为狩猎工具的新手段，很快就纳入黎族男子的认知体系之中，于是更为积极的狩猎行为便在更为广阔的天地中开展起来，从此黎族的狩猎达到了历史的顶峰。弩、弓、山猪套、扣蛙罩、捕鼠器、弹弓的辅助使用，既是对传统技术的继承，又是对传统文化价值的认同。

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 “挖陷井”，是在野兽进出的山路上，挖一口陷阱，并在井底装上竹签。井口安上软架，在软架上铺芭蕉叶，上面撒上一层薄薄的泥土。山猪、黄猄、鹿和熊等野兽走过时掉进陷阱中，就成了瓮中之鳖，任人宰割。各种狩猎方式在实践中的运用，并不是偶然的。它们是黎族男子在狩猎过程中的经验总结，也是对以前单一狩猎行为的反思；是出于对生命的珍惜、热爱和对自然规律的探索、实践。尽管随着生活方式和传统文化的变迁，这些仿佛还是以前的狩猎方式已越来越少，但狩猎那种曾经的辉煌与绚烂，仍如那黄昏的夕阳一样令人眷恋、遐想。