让雕塑演绎传统民俗文化“走西口”雕塑-大美艺匠

人口的流动，带动了文化的传播，而文化的传播，又拉近了地区间的距离，增强了它们的认同感。“走西口”这一移民浪潮，大大促进了内蒙古中西部地区与内地的交流，进一步增进了蒙汉之间的民族感情，对我们多民族国家的繁荣稳定产生了一定的积极的影响。

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走西口的特定地域环境与其习俗形成的依存关系。走西口这一特殊的社会现象，主要产生于以下县份：晋西北的河曲、保德、偏关三县，雁北的朔县、平鲁、左云、右玉、山阴五县；陕北的府谷、神木、榆林、横山、靖边、定边六县。别的县也有，但为数极少，形不成规模。为什么走西口集中于这些县份？这是由其特殊的地域环境所决定的。

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历史上，山西人“走西口”多从山西中部和北部出发，形成两条主要路线：一条向西，经杀虎口出关，进入内蒙古草原；一条向东，过大同，经张家口出关进入内蒙古。民间所说的“走西口”中的“西口”一般指山西省朔州市右玉县杀虎口。走出这个西口，就到了昔日由山西人包揽经商天下的归化与绥远（统称归绥）、库伦和多伦、乌里雅苏台和科布多及新疆等地区。“杀虎口”还是通往蒙古恰克图和俄罗斯等地经商的重要商道。“杀虎口”的兴衰史也反映了晋商发展兴衰的历史。

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蒙汉文化的融合也是走西口习俗文化形成的重要原因。“三北”(晋西北、雁北、陕北)地区，历来处于与蒙古族相邻的边界地区。通过年复一年的走西口，沟通了“黄土文化”与“奶茶文化”的通道。其融合的结果，便是西口文化的产生。

《走西口》中所反映出来的众多民俗现象可以看出，艺术作品和民俗有着密切的关系，民俗文化，是指民众的风俗生活文化的统称。也泛指-一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。民俗文化是一门极其重要的文化。

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