先秦园林那些事儿（23）

【园林趣谈】

11、“鹿台与摘星楼”——《封神演义》园林意象（上）

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

园林是《封神演义》中独具特色的场景，同时也是含义丰富的小说意象。诸如鹿台、摘星楼、桃园、御花园等意象，它们虽然不是作者描写的重点，但也无法让人忽视其对于文本叙事的重要作用。

小说对园林环境的描写不太突出，园林的功能性便进而得到强化，而当一个园林意象兼具多种功能后，便自然会呈现出多种含义。 

在《封神演义》中，园林空间的存在更多地表现它的功能性，园林的出现不但限制小说角色的活动空间，而且为在这一空间内发生的故事增添独特的深层含义。

▲ 电视剧《封神演义》剧照

京城朝歌的鹿台和摘星楼是作者着力描写的两座园林，它们作为纣王生平的见证者，自身也包含了“享乐”“理政”“淫欲”与“死亡”等多种功能与含义。

“享乐”是二者最主要的功能。第十七回中两次提到摘星楼上的享乐场景：

第一次妲己将好姐妹琵琶精的原形“玉石琵琶”保存在身边，理由是以便于纣王早晚取乐；当笔锋转至下一场景时，又是以纣王和妲己在摘星楼的宴饮作为引子，而在同一时间，姜皇后的宫人正为皇后冤死而忧伤，享乐场景被蒙上一层阴霾。

妲己发明了虿盆（将人投入毒蛇毒蝎坑中）这一酷刑，当虿盆建成后，纣王在摘星楼的享乐项目便多了一项“看毒蛇咬食宫人为乐”。

摘星楼上的娱乐活动还有下棋和赏玩，分别见于第二十回和第二十一回。

另外，纣王应妲己的要求，在摘星楼下两侧建“酒海”“肉林”，其娱乐功能已经不再单纯，而是上升为暴虐凶残，至此，摘星楼意象的这一特性被抬高到顶点。

▲ 摘星楼想象图

第二十五回纣王在摘星楼得到鹿台建成的消息，从这一回开始，摘星楼的享乐功能被弱化，鹿台分担了曾经在摘星楼上举行的娱乐活动。

鹿台刚刚落成，作者便连写了两个宴饮场面，一个是第二十五回纣王夜宴群妖，这是鹿台上最大规模的宴饮场景之一，也是当初妲己诱骗纣王建台的说辞的兑现，这次宴会经妲己的导演变得荒谬不堪：众狐妖酒后现形，被比干追踪后剥皮做袄袍献给纣王，此时的纣王正和妲己在鹿台赏雪，看似欢快的气氛中顿时多出了妲己为报子孙之仇的怨恨。

还有第五十二回和第六十六回，纣王与美人饮酒享乐时，两次昏睡，第一次听到太师托梦，第二次听到皇子殷郊托梦，二人都希望纣王勤政爱民，当纣王疑惑之时，又被妲己等劝说而放弃了。

“台”的存在使统治者享乐的需求和伦理的要求构成了尖锐的矛盾，小说中文王的“灵台”和纣王的“鹿台”是一组鲜明的对比，二者的建造有着本质上的不同。

▲ 鹿台想象图

首先，灵台建造的目的是“占风候，验民灾”，其出发点是为民福祉，与鹿台建造的享乐目的截然不同；

其次，文王招工采取自愿原则，体现民本思想，而鹿台的建造则完全依靠强制，象征强权压迫；

最后，灵台的建造是必须为之，符合礼法要求，而鹿台的建造则是统治者的恣意妄为，背离礼法制度。

摘星楼、鹿台的享乐功能将纣王身上所携带的“罪恶”具体化，从而形成“沉迷享乐—无暇朝政—荒淫无度”的递进关系，这一含义链经过多次描写产生极强的批判效果，同时作者又将妲己、费仲、尤浑等的诱骗因素加入其中，又形成了“沉溺享乐—奸佞蒙蔽—亡国前奏”的因果关系，使这二者意象的含义更加深远。

当摘星楼的享乐功能被弱化后，它与朝政的关系便被加强。鹿台建成后，纣王在摘星楼得到臣下的奏报往往都是全书叙写的重要节点：第二十一回费仲、尤浑奏报姬昌私逃；第二十五回比干奏报文王造反；第三十回姚中奏报武王即位；第五十六回韩荣奏报邓九公父女归顺武王；第六十二回纣王得知苏护归降……

▲ 《纣王宠妲己》连环画

随着情节的推进，殷商损失的重要大将逐渐增多，这势必造成殷商不久后的灭亡。一直到第八十五回周朝军队攻下临潼，朝歌危在旦夕，纣王听到奏报的地点被转移到鹿台上；第八十七回周朝军队到达渑池，纣王再次从鹿台上得到战报。

这两回中的空间安排十分紧密，叙事节奏骤然加快，纣王在鹿台宴饮时听到战报继而移驾前朝，开始理政，这样以进为守的叙事方式颇为巧妙，纣王也在短暂的觉醒中做着有限的挣扎。

第八十九回飞廉报捷，纣王下诏犒赏三军，当晚鹿台又上演了敲骨剖腹的戏码，殷商的灭亡已在眉睫。

摘星楼和鹿台本是享乐的场所，纣王将理政功能加在其中，通过混淆建筑功能而达到反讽的效果。

鹿台建成后，摘星楼和鹿台的主要功能形成一定的分离，使得全书结构达到平衡，可当叙事到达最后的高潮时，理政功能被转移到鹿台上，这样，鹿台意象的多义性便被凸现，其深刻性便也随之而来。